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Mountain & Temple.......
산과 절
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절에 가서 주련(柱聯) 보고 ... 산에 가서 산을 보고 .....
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칠갑산(七甲山) 장곡사(長谷寺)
2016년 2월 28일
장곡사
하필이면 가는 날이 쌀쌀한 날씨임에도 비가 내리다가 눈이오기를 반복하는 궂은 날씨였다. 그래도 비를 맞으며 사진 몇 장 찰~칵 !!!
장곡사는 850년(신라 문성왕12년) 보조선사(普照禪師) 체징(體澄)이 창건하였다고 전하고 있으며, 오랜 세월동안 변천되면서 지금은 대웅전이 상.하 두 곳으로 나누어 있는 천년의 역사를 지닌 전통사찰이다. 도립공원 칠갑산 서쪽에 위치한 장곡사는 국보 2점 보물 4점의 국가지정문화재와 지방지정문화재 1점을 비롯한 많은 비지정문화재를 보유하고 있는 유서깊은 사찰이다.
상대웅전
특히 보물 제162호로 지정된 장곡사 상대웅전의 바닥은 마루가 아닌 무늬가 있는 벽돌을 펴놓은 특이한 구조를 보이고 있으며 하대웅전은 맞배지붕의 소규모 건축인데도 다포(多包)집 계통의 공포(拱包)를 받쳐 건축물의 아름다움을 자아내고 있다. 또한 상.하대웅전내의 약사여래는 일념으로 기도하면 난치병이 낫는 가피력(加被力)을 지닌 영험있는 부처님으로 유명하여 전국에서 많은 신도들과 관광객이 찾아와 기도를 하고 있다.
상대웅전에는 비로자나불을 주불로 모시고 있는데 불교의 진리를 상징하는 비로자나불좌상은 상대웅전의 높은 석등대석 위에 양쪽 발을 각각 무릎 위에 올려놓은 결가부좌 한 모습이다. 머리는 곱슬머리이며 얼굴은 이마가 좁은 느낌을 주는데, 얼굴의 전체 모습이 위에서 아래로 내려오면서 점차 좁아진 삼각형의 모양이다. 법의는 왼쪽 어깨에 걸쳐 있고, 두 손은 지권인을 하고 있다. 광배는 나무로 새긴 배 모양인데, 두광과 신광은 연꽃무늬로 꾸몄고 둘레에는 불꽃 무늬를 새겼다. 대좌는 3단으로 하단은 옆어진 연꽃, 중단은 8각 돌기둥, 그리고 상단은 위로 핀 연꽃을 화강석에 각각 새겨 조성하였다. 대좌에 비해 불상이 전체적인 모습이 빈약하고, 얼굴의 세부는 불명확하다. 고려초기 충북 괴산의 각연사 석조비로자나불상 계열을 잇고 있는 일련의 철불로 중요시되며, 신앙적으로도 의의가 깊은 불상이다. 전체적으로 신라 불상 양식을 따르고 있다.
장곡사 미륵불괘불탱 (국보 제300호)
괘불은 야외에서 법회를 거행할 때 본존불상 대신 법당 앞에 높이 거는 불화(佛畵)이다. 미륵불은 석가 입멸 후 56억 7천만년 뒤에 인간세상에 내려와 중생을 구제한다(彌勒下生成佛經)는 미래불이다. 중앙의 미륵존불을 중심으로 육대여래와 육대보살, 제석(帝釋)과 범천(梵天) 등을 좌우대칭의 구도를 잡아 배치하였으나, 십대제자와 용왕과 용녀 등의 배치는 좌우대팅 구도를 벗어나고자 한 점이 돋보인다. 미륵불의 형상은 원형 두광(頭光)과 거신광배(擧身光背)를 지고 있으며, 상체를 크게 묘사하고 길고 큰 두 손에 용화수(龍華樹) 가지를 들고 서 있다. 사각형의 얼굴에 마름모꼴의 화관(化冠)에는 4구의 화불(化佛)을 안치하고 영락(瓔絡)과 꽃으로 장식하는 등 세부적으로 화려하게 표현하였다. `673년(현종 14년) 승옥(勝玉) 스님의 지도아래 철학(哲學)등 5인의 스님이 안료(顔料)로 채색하였다. 길이 8.69m, 폭5.99m의 대형으로 삼베(麻)에 그렸다. 괘불은 彌勒下生成佛經의 내용을 따른 것인데, 미륵불이면서 석가모니불로 화현하여 용화회상이 아닌 영축산에서 법화경을 설하는 영산대법회괘불탱화이다. 이 괘불은 마본으로 전장 8.69m, 폭5.99m의 대형괘불인데, 괘불은 1997년 12월 15일 국보 제300호로 지정되었다.
범종각
장곡사 하대웅전 (보물 제181호)
장곡사는 오랜 세월이 지나는 동안 변천이 있어 지금은 대웅전이 상.하 두 곳으로 나뉘어져 있다. 하대웅전은 조선 중기에 건립되었다. 이 건물은 정면 3칸 측면 2칸의 단층 맞배식으로 되어 있다. 대체로 소규모의 맞배식 건물에는 주심포(柱心包) 양식을 따르는 것이 보통이지만, 이 건물은 특이하게 다포식(多包式)으로 되어 있다. 따라서 기둥위뿐만 아니라 기둥과 기둥 사이에도 공포(拱包)가 배치되어 있는데, 특히 중앙칸은 간격이 넓어서 공포가 두 개 배치되어 있다. 자연석의 기단(基壇) 위에 다듬지 않은 주춧돌을 놓고, 기둥운 민흘림에 가까운 배흘림의 둥근 기둥을 세웠다.
대웅전에는 석가여래(釋迦如來)를 주존으로 모시는 것이 보통이나, 이 건물 내에는 금동약사여래좌상(金銅藥師如來坐像)을 모시고 있다.
금동약사여래좌상 (보물 제337호)
하대웅전에 모셔진 금동약사여래좌상은 질병과 무지의 병까지 치료해준다는 불상으로 약단지를 들고 있다. 머리는 곱슬머리의 형태가 뚜렷하고 앞에는 장엄구(莊嚴具)가 있다. 얼굴은 긴 타원형으로 윤곽이 뚜렷하고 우아한 모습이다. 오른손은 가슴 위로 올려 엄지와 중지를 맞대고 있으며, 손톱에 이르기까지 세밀하게 묘사되어 있다. 두터운 옷자락은 양쪽 어깨에 걸쳤으며, 배에는 치마와 띠 매듭이 율동감있게 나타나 있다. 1959년 불상의 내부 조사에서 1346년(고려 충목왕 2년에 조성된 사실을 알 수 있는 유물이 있었다. 같은 연대에 조성된 충남 서산 문수사 금동아미타불상과 단아한 형태의 신체형태나 세부 표현등이 유사하여 충청도 지역에 유행하던 고려후기 불상 야식을 잘 반영해주는 대표적 금동불상의 하나이다.
장곡사 설선당 (유형문화재 제151호)
강설과 참선을 하던 선방건물로 건축된 설선당은 하대웅전과 거의 같은 때인 조선 중기의 건물로 추정된다. 본래 정면 4칸 측면 3칸의 '-"형이었으나, 건물의 남쪽과 서쪽으로 2부분을 승방으로 증축하여 현재는 "ㄱ"형의 맞배지붕으로 되어 있다. 건축양식은 세부 수법이 다포계 특징을 많이 따른 주심포이며 외부로만 2출목을 둔 공포의 돌출된 쇠서의 곡선이 완만하고 힘차게 뻗어있는 조선 중기 경의 건축 특징이 잘 나타난 훌륭한 건물이다. 기둥은 약간의 배흘림과 민흘림, 원통형 기둥으로 되어 있다. 부엌인 남쪽 1칸은 맞배집 부분을 고쳐지은 부분이고, 여기에 동서로 서익사 3칸을 잇대어 늘려 지었다. 서익사는 민간주택 구조를 취한 요사이다.
지장전
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