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Mountain & Temple.......
산과 절

절에 가서 주련(柱聯) 보고 ... 산에 가서 산을 보고 .....

ㆍ작성자	남건호
ㆍ작성일	2016-01-24 (일) 23:11
ㆍ홈페이지	http://san.ne.kr

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만수산 무량사, 무진암
2016년 1월 24일

1. 만수산 무량사
천년고찰 아미타 기도제일도량 무량사는 신라 문무왕때 범일국사가 창건했으며 신라말 무염선사께서 중수하고 고려 고종(1213~1259)때 중창을 하여 요사채 30여동과 산내 12개의 부속암자가 있었다. 그 후 임진왜란때 대중창을 하였으며, 1872년 원열화상이 중창을 하여 오늘에 이르게 되었다.
무량사는 국내에서 제일가는 아미타 기도도량으로 극락전에 봉안되어있는 아미타여래좌상과 좌우협시불인 관세음보살, 대세지보살은 동양 최대의 규모로써 거대한 전각의 내부공간을 감각적으로 꽉 채우고 있다.
당사찰의 문화재로는 국보급 보물 5점과 충남 지방문화재 8점등 우리의 귀중한 불교유산인 많은 문화재가 있다. 그 중 생육신중 한분인 매월당 김시습 선생의 초상화와 부도탑은 많은 의미를 함축하고 있다. 이와같이 백제불교의 혼이 담긴 무량사는 천년고찰의 역사와 고풍스러움을 그대로 간직하고있는 국내에서 보기드문 고찰이다.

일주문

사천왕문

당간지주

당간지주는 사찰 입구에 설치하는 것으로, 절에 행사나 의식이 있을 때는 이곳에 당이라는 깃발을 달아두는데, 이 깃발을 걸어두는 길쭉한 장대를 당간이라 하며, 당간의 양쪽에 서서 이를 지탱해주는 두 돌기둥을 당간지주라 한다. 드물게 당간이 있으나 대부분 두 기둥만 남아 있다. 이 당간지주는 무량사 천왕문 동쪽에 남아 있는 것으로, 두 개의 길다란 돌기둥이 서로 마주보고 있다. 기둥 끝은 안쪽면에서 바깥쪽으로 둥글게 다듬었고, 앞뒷면의 가장자리에는 테두리 선을 돌렸으며, 양 옆면 가운데에는 세로로 돌출된 띠를 새겼다. 마주보는 기둥의 안쪽면에는 당간을 고정시키기 위한 2개의 구멍을 각각 뚫어 놓았다. 돌기둥 사이에는 당간 받침돌이 끼워져 있는데, 그 중앙에 당간을 받는 기둥자리를 파고 그 주위를 둥글고 도드라지게 만들었다. 전체적으로 아무런 장식이 없는 소박하고 단아한 모습으로, 통일신라시대에서 굳어진 제작방식을 따라 고려 전기에 만든 것으로 짐작된다.

범종각

석등 - 보물 제233호

선이나 비례가 매우 아름다운 석등이다.
상대석과 하대석에 통통하게 살이 오른 연꽃이 조각되어 있고 팔각 화사석을 갖추고 있는 점 등이 통일 신라 이래 우리 나라 석등의 전형적인 모습을 갖춘 고려 초기 석등이다. 상대석이 좀좁은 편이지만 기둥돌이 짧은 편이므로 오히려 그 덕에 전체적으로 둔중하지 않게 되었다. 또 팔각 화사석은, 네 군데로 난 화창은 넓고 그 나머지 면은 좁으나 그렇게 어색하지 않다.
팔각 지붕돌의, 좀 큰 듯한 추녀선도 탑에 견주어서는 매우 경쾌하다. 지붕돌 위에는 연봉오리 모양의 보주로 단정하게 마무리했다. 높이 2.5m로 탑과 비례를 잘 이루는 것으로 보아 함께 조성된 것으로 보인다.

오층석탑 - 보물 제185호
오층석탑을 마주하면 매우 장중하다는 느낌을 받는다. 나지막한 2층 기단 위에 매우 안정된 비례로 5층을 올렸는데, 밑변 5.2m의 널찍한 기단 위에 7.5m 높이로 올린 탑이라 안정감을 준다. 그러면서도 층층이 쌓아올린 적당한 체감으로 불안하지 않은 상승감도 갖추고 있다. 상륜부에는 노반, 복발, 앙화가 소박한 형태로 얹혀 있어 탑이 무거워지지 않고 깔끔한 마무리가 되게 하는 것에 한몫 한다.
한편 너비는 넓고 기울기는 평평하다시피 완만한 지붕돌이라든지 목조건물처럼 살짝 반전을 이루어 경박하지 않은 경쾌함을 보여주는 처마선 등은 부여 정림사터 탑을 그대로 빼닮았다. 이러한 점 때문에 이 탑 역시 고려 시대에 조성된 백제계 석탑으로 손꼽는다. 그런가 하면 지붕돌 처마 밑에는 빗물이 탑 속으로 들어가지 않도록 절수구(切水溝)를 파놓아 세심한 배려를 볼 수 있다. 이런 수법은 신라 말 고려 초기에 조성된 탑들에서 볼 수 있는 특징이다. 또 특징적인 것은 기단부의 면석받침과 갑석의 부연이다.
흔히 정연하게 깎은 돌을 놓게 마련이나 이 탑만은 전체적으로 돌아가며 모를 죽이고 반원형으로 부드럽게 공글려서 백제계 석탑의 부드러움을 한층 더 맛볼 수 있다. 보물 제185호인 이 탑에서 1971년에 탑을 보수할 때 5층 몸돌에서 청동합 속에 든 수정병, 다라니경, 자단목, 향가루와 사리 등 사리장치가 나오고 1층 몸돌에서는 남쪽을 향하여 있는 고려시대의 금동아미타삼존불이 나왔다.

명부전(冥府殿)

地藏大聖威神力 지장대성위신력: 지장보살의 크고 성스런 위신력이여
恒河沙劫說難盡 항하사겁설난진: 억겁을 두고 설명해도 다 말하기 어려워라
見聞瞻禮一念間 견문첨례일념간: 잠깐만 보고 듣고 쳐다보고 예배하여도
利益人天無量事 이익인천무량사: 사람과 천지에 이익이 무한이 많도다
* 석문의범(釋門儀範) 제2장 예경편(禮敬篇) 제9 명부전 1상단

영산전(靈山殿)

영산전(靈山殿) 주련(柱聯)
千尺絲綸直下垂 천척사륜직하수: 천 길의 낚싯줄을 곧게 드리우니
一波纔動萬波隨 일파재동만파수: 파도하나 일어나니 만 물결이 따라 이네
夜靜水寒魚不食 야정수한어불식: 밤은 고요하고 물은 차가워 고기 물지 않으니
滿船空載月明歸 만선공재월명귀: 배에 가득 허공만 싣고 달 빛 속에 돌아오네
* 송(宋) 야보 도천(耶父道川:) 금강경 제31 지견불생분(知見不生分) 中

극락전(極樂殿)

무량사의 본전에 걸맞게 전각 명칭이 극락전이다. 곧 하나같이 다 이 절집이 극락세계임을 뜻하는 이름들이다. 무량사는 임진왜란 때 크게 불탄 뒤 인조 때에 중창하였으니 이 극락전도 그때에 지은 것으로, 조선 중기 건축의 장중한 맛을 잘 드러내 주어 보물 제356호로 지정되었다.
먼저 겉에서 보기에 2층집인 점이 우리 나라 여느 건축에서는 보기 드문 모습을 하고 있어 독특하다. 이러한 예는 오층 목탑 형식인 법주사 팔상전이나 3층 전각인 금산사 미륵전 말고는 화엄사 각황전 등에서나 볼 수 있으며 가까이에는 공주 마곡사 대웅보전이 있다. 이처럼 손에 꼽을 정도인데, 그 집들 모두가 안으로 들어서면 천장까지 뚫린 통층(通層)인 점이 공통된다. 따라서 이런 2층을 올린 것은 기능보다는 위엄과 장엄에 그 뜻이 있음을 알 수 있다.
아래층은 앞에서 바라보아 5칸, 옆에서는 4칸이며 위층은 정면이 3칸, 옆면이 2칸으로 되어 있다. 아래층 문살은 가운데가 네 짝이고 점차 두 짝, 한 짝씩으로 줄었다. 칸살이 넓어 전체적으로 집이 평활해 보인다. 정면은 모두 창살문을 달았으며 2층 정면도 지금은 판자벽이지만 원래는 살문을 달아 집안에 빛이 잘 들어오도록 했던 듯하다. 다른 벽들은 모두 흙벽[土壁]이 아니고 나무판자를 대서 만든 판벽(板壁)이다. 이런 점은 평지가 아닌 산간에서나 볼 수 있는 독특한 보기이다.
불전 안에는 가운데에 아미타불(5.4m)이, 양쪽에 관세음보살(4.8m)과 대세지보살(4.8m)이 있는데, 이 아미타삼존불은 흙으로 빚어 만든 소조불로서는 동양 최대의 규모를 자랑한다. 어깨는 당당하나 상호가 사실성 없이 평판적이며 옷주름 등은 도식성을 보여, 단순해져 가는 조선 후기의 양식을 보여 준다. 본존불의 손이 매우 큰데 한 손은 올리고 한 손은 무릎에 내린 채 양쪽 모두 엄지와 중지를 맞대고 있어 아미타구품인 중에서 중품중생인을 나타내고 있다. 보살상은 전대에 견주어 영락 장식은 줄어든 편이나 보관이 매우 화려해지는 모습이 또한 조선 후기 불상의 특성을 내보이고 있다. 불상의 복장 유물에서 발원문이 나와 이 불상이 1633년에 흙으로 빚은 아미타불임이 분명히 밝혀졌으므로 연대를 알 수 있는 귀중한 예가 되었으며, 아울러 극락전 건물도 같은 시기에 지었을 것으로 짐작하게 되었다.

극락전(極樂殿) 주련(柱聯)
1 極樂堂前滿月容 극락당전만월용: 극락당 앞 보름달같은 아미타불 얼굴
2 玉毫金色照虛空 옥호금색조허공: 옥호 금빛이 허공을 비추네
3 若人一念稱名號 약인일념칭명호: 만약 사람들이 일념으로 그 이름을 부르면
4 頃刻圓成無量功 경각원성무량공: 잠깐동안에 한량없는 큰 공덕을 다 이루리
* 석문의범(釋門儀範) 제1장 송주편(訟呪篇) 2 장엄염불(莊嚴念佛)

(光中化佛無數億 광중화불무수억 : 빛나는 광명속에 수많은 부처님들
化普薩衆亦無邊 화보살중역무변 : 부살로 나투신모 끝없이 많으시네 )
5 四十八願度衆生 사십팔원도중생 : 사십팔 원을 세워 중생을 구제하시고
6 九品含靈登彼岸 구품함령등피안 : 구품의 모든중생 피안에 오르게 하네
* 석문의범(釋門儀範) 제1장 송주편(訟呪篇) 2 장엄염불(莊嚴念佛)

극락전 안에는 또 1627년에 그린 괘불이 보관되어 있다. 연대와 함께 혜윤, 인학, 희상이라고, 그린 스님들의 이름도 적혀 있어 귀중한 자료이기도 하다. 세로 12m, 가로 6.9m의 큰 모시천에 그린 이 괘불은 가운데 모신 미륵보살의 광배를, 16화불들이 춤추듯이 둘러싸고 있는 것으로 매우 아름답다. 미륵보살은 연꽃대좌 위에서 두 손에 연꽃을 들고 서 있으며, 녹색과 적색의 보색이 아름답게 어우러져 우리 나라 전래 색감을 보여 주는 점도 주목할 만하다. 괘불은 사월초파일이나 다른 재(齋)를 올릴 때에 절 마당에 내어 거니 그때 볼 수 있다.

우화궁(雨花宮)

우화궁 주련
事業一爐香火足 사업일노향화족: 하는 일 향로에 향 사르는 것으로 족하고
生涯三尺短笻嬴 생애삼척단공령: 한평생 남길 것은 석자 짧은 대지팡이 하나
鐘聲半雜風聲泠 종성반잡풍성령: 종소리 바람소리 서로 섞여 서늘한데
夜色全分月色明 야색전분월색명: 밤 경치 밝은 달빛으로 더욱 좋구나
天衾地席山爲枕 천금지석산위침: 하늘을 이불삼고 땅을 자리삼고 산을 베개삼으며
月燭雲屛海作樽 월촉운병해작준: 달을 촛불로 구름으로 병풍치고 바다로 술통 삼으니
大醉遽然仍起舞 대취거연잉기무: 크게 취해 급히 일어서서 춤을 추는데
却嫌長袖掛崑崙 각혐장수괘곤륜: 장삼이 곤륜산에 걸리는 것이 싫구나
靜邀山月掃禪室 졍요산월소선실: 조용히 산의 달빛 맞이하여 선방을 쓸고
閑剪江雲袍衲依 한전강운포납의: 강가의 구름을 잘라다가 핫옷에 솜을 깁는다
* 진묵대사(震默大師 : 1562~1633)의 선시

2.무진암

무진암 부도전

무진암 석탑

무진암 대웅전

만수산설경

만수산

만수산에서 본 무량사

에효 손이 시려워 ....

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