제10 장엄정토분(莊嚴淨土分)
[금강경원문]
莊嚴淨土分 第 十
佛告須菩提 於意云何 如來昔在燃燈佛所 於法 有所得不
不也 世尊 如來在燃燈佛所 於法 實無所得
須菩提 於意云何 菩薩 莊嚴佛土不
不也 世尊 何以故 莊嚴佛土者 卽非莊嚴 是名莊嚴
是故 須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如是生淸淨心
不應住色生心 不應住聲香味觸法生心 應無所住 而生其心
須菩提 譬如有人 身如須彌山王 於意云何 是身 爲大不
須菩提言 甚大 世尊 何以故 佛說非身 是名大身
부처님께서 수보리에게 말씀하셨습니다.
“그대 생각은 어떠한가? 여래가 옛적에 연등부처님 처소에서 법을 얻은 것이 있는가?”
“없습니다, 세존이시여! 여래께서 연등부처님 처소에서 실제로 법을 얻은 것이 없습니다.”
“수보리여! 그대 생각은 어떠한가? 보살이 국토를 아름답게 꾸미는가?”
“아닙니다, 세존이시여! 왜냐하면 불국토를 아름답게 꾸민다는 것은 아름답게 꾸미는 것이 아니므로 아름답게 꾸민다고 말하기 때문입니다.”
“그러므로 수보리여! 모든 보살마하살은 이와 같이 깨끗한 마음을 내어야 한다. 형색에 집착하지 않고 마음을 내어야 하고, 소리ㆍ냄새ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ마음의 대상에도 집착하지 않고 마음을 내어야 한다. 마땅히 집착 없이 그 마음을 내어야 한다. 수보리여! 어떤 사람의 몸이 산들의 왕 수미산만큼 크다면 그대 생각은 어떠한가?”
수보리가 대답하였습니다.
“매우 큽니다, 세존이시여! 왜냐하면 부처님께서는 몸 아님을 설하셨으므로 큰 몸이라 말씀하셨기 때문입니다.”
[야보송]
莊嚴淨土分 장엄정토분
자신의 마음자리를 참된 지혜로 깨끗이 닦아 허공같이 비어 장엄하게 하라.
◆ 古之今之 고지금지
옛에서 얻었다, 지금 얻었다.
一手指天 一手指地 일수지천 일수지지 : 한 손은 하늘을 가리키고, 한 손은 땅을 가리키시니
南北東西 秋毫不親 남북동서 추호불친 : 동서남북에 추호도 보이지 않는다.
生來心膽大如天 생래심담대여천 : 태어나면서부터 심담이 하늘같이 크시니
無限群魔倒赤幡 무한군마도적번 : 무한히 많은 마귀의 붉은 깃대를 넘어트리시네.
◆ 孃生袴子 靑州布衫 낭생과자 청주포삼 :
딸의 속옷이요 청주의 장삼이다.
抖擻渾身白勝霜 두수혼신백승상 : 더러움이 다 떨어져 나간 깨끗하고 원만한 몸이 서리보다 더 희니
蘆花雪月轉爭光 노화설월전쟁광 : 갈대꽃과 눈 속의 달이 서로 빛을 다투도다.
幸有九皐翹足勢 행유구고교족세 : 다행히 아홉 길 언덕의 소나무에 한쪽 다리를 들고서 졸고 있는 학이 있는데
更添朱頂又何妨 갱첨주정우하방 : 붉은 점을 정수리에 덧붙인다 하여 무엇이 방해가 되겠는가.
◆ 雖然恁麽爭奈目前何 수연임마쟁나목전하 :
눈앞을 어찌 하겠는가?
見色非干色 견색비간색 : 색을 보아도 색에 간여하지 않고
聞聲不是聲 문성불시성 : 소리를 들어도 소리가 아니니
色聲不礙處 색성불의처 : 색과 소리에 구애되지 않는 곳에 이르면
親到法王城 친도법왕성 : 이것이 바로 법왕성에 이른 것이다.
◆ 退後退後 看看 頑石動也 퇴후퇴후 간간 완석동야 :
물러나서 보고 또 보면 꿈쩍 않는 돌도 움직일 수 있다.
山堂靜夜坐無言 산당정야좌무언 : 고요한 밤 산사에 묵묵히 앉았으니
寂寂廖廖本自然 적적요요본자연 : 적막하고 공허함은 본연의 모습인데
何事西風動林野 하사서풍동임야 : 무슨 일로 서풍은 숲을 흔드는고
一聲寒鴈唳長天 일성한안려장천 : 기러기 울음소리 넓은 하늘에 울리는구나.
◆ 設有向甚麽處着 설유향심마처착 :
설사 있다한들 어디에다 쓰겠는가?
擬把須彌作幻軀 의파수미작환구 : 수미산을 잡아서 몸뚱이를 만든다면
饒君膽大更心麤 요군담대갱심추 : 그대는 담이 크고 가슴이 크리라.
目前指出千般有 목전지출천반유 : 눈앞에 천 가지 물건을 만들어 내더라도
我道其中一也無 아도기중일야무 : 나는 그 가운데 하나도 없다고 말하리라.
便從這裏入 편종저이입 : 문득 이 속을 따라 들어갈지어다.
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게 시 판
