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대방광불화엄경 제14권 현수품 제12-1
賢首品 제12-1

我今已爲諸菩薩說佛往修淸淨行仁亦當於此會中演暢修行勝功德

善哉仁者應諦聽彼諸功德不可量我今隨力說少分猶如大海一滴水
若有菩薩初發心誓求當證佛菩提彼之功德無邊際不可稱量無與等
何況無量無邊劫具修地度諸功德十方一切諸如來悉共稱揚不能盡
如是無邊大功德我今於中說少分譬如鳥足所履空亦如大智一微塵
菩薩發意求菩提非是無因無有緣於佛法僧生淨信以是而生廣大心
不求五欲及王位富饒自樂大名稱但爲永滅衆生苦利益世間而發心
常欲利樂諸衆生莊嚴國土供養佛受持正法修諸智證菩提故而發心
深心信解常淸淨恭敬尊重一切佛於法及僧亦如是至誠供養而發心
深信於佛及佛法亦信佛子所行道及信無上大菩提菩薩以是初發心
信爲道元功德母長養一切諸善法斷除疑網出愛流開示涅槃無上道
信無垢濁心淸淨滅除憍慢恭敬本亦爲法藏第一財爲淸淨手受衆行
信能惠施心無恡信能歡喜入佛法信能增長智功德信能必到如來地
信令諸根淨明利信力堅固無能壞信能永滅煩惱本信能專向佛功德
信於境界無所著遠離諸難得無難信能超出衆魔路示現無上解脫道
信爲功德不壞種信能生獐菩提樹信能增益最勝智信能示現一切佛
是故依行說次第信樂最勝甚難得譬如一切世間中而有隨意妙寶珠
若常信奉於諸佛卽能持戒修學處若常持戒修學處則能具足諸功德
戒能開發菩提本學是勤修功德地於戒及學常順行一切如來所稱美
若常信奉於諸佛則能興集大供養若能興集大供養彼人信佛不思議
若常信奉於尊法卽聞佛法無厭足若聞佛法無厭足彼人信法不思議
若常信奉淸淨僧則得信心不退轉若得信心不退轉彼人信力無能動
若得信力無能動則得諸根淨明刹若得諸根淨明刹則能遠離惡智識
若能遠離惡智識則得親近善知識若得親近善知識則能修習廣大善
若能修習廣大善彼人成就大因力若人成就大因力則得殊勝決定解
若得殊勝決定解則爲諸佛所護念若爲諸佛所護念則能發起菩提心
若能發起菩提心則能勤修佛功德若能勤修佛功德則得生在如來家
若得生在如來家則善修行巧方便若善修行巧方便則得信樂心淸淨
若得信樂心淸淨則得增上最勝心若得增上最勝心則常修習波羅蜜
若常修習波羅蜜則能具足摩訶衍若能具足摩訶衍則能如法供養佛
若能如法供養佛則能念佛心不動若能念佛心不動則常覩見無量佛
若常覩見無量佛則見如來體常住若見如來體常住則能知法永不滅
若能知法永不滅則得辯才無障礙若得辯才無障礙則能開演無邊法
若能開演無邊法則能慈愍度衆生若能慈愍度衆生則得堅固大悲心
若得堅固大悲心則能愛樂甚深法若能愛樂甚深法則能捨離有爲過
若能捨離有爲過則離驕慢及放逸若離驕慢及放逸則能兼利一切衆
若能兼利一切衆則處生事無疲厭若處生事無疲厭則能勇健無能勝
若能勇健無能勝則能發起大神通若能發起大神通則知一切衆生行
若知一切衆生行則能成就諸羣生若能成就諸羣生則得宣攝衆生智
若得宣攝衆生智則能成就四攝法若能成就四攝法則與衆生無限利
若與衆生無限利則具最勝智方便若具最勝智方便則住勇猛無上道
若住勇猛無上道則能摧殄諸魔力若能摧殄諸魔力則能超出四魔境
若能超出四魔境則得至於不退地若得至於不退地則得無生深法忍
若得無生深法忍則爲諸佛所授記若爲諸佛所授記則一切佛現其前
若一切佛現其前則了神通深密用若了神通深密用則爲諸佛所憶念
若爲諸佛所憶念則以佛德自莊嚴若以佛德自莊嚴則獲妙福端嚴身
若獲妙福端嚴身則身晃耀如金山若身晃耀如金山則相莊嚴三十二
若相莊嚴三十二則具隨好爲嚴飾若具隨好爲嚴飾則身光明無限量
若身光明無限量則不思議光莊嚴若不思議光莊嚴其光則出諸蓮華.
其光若出諸蓮華則無量佛坐華上示現十方靡不徧悉能調伏諸衆生
若能如是調衆生則現無量神通力若現無量神通力則住不可思議土
演說不可思議法令不思議衆歡喜若說不可思議法令不思議衆歡喜
則以智慧辯才力隨衆生心而化誘若以智慧辯才力隨衆生心而化誘
則以智慧爲先導身語意業恆無失若以智慧爲先導身語意業恆無失
則其願力得自在普隨諸趣而現身若其願力得自在普隨諸趣而現身
則能爲衆說法時音聲隨類難思議若能爲衆說法時音聲隨類難思議
則於一切衆生心一念悉知無有餘若於一切衆生心一念悉知無有餘
則知煩惱無所起英不沒溺於生死若知煩惱無所起英不沒溺於生死
則獲功德法性身以法偉力現世間若獲功德法性身以法偉力現世間
則獲十地十自在修行諸度勝解脫若得十地十自在修行諸度勝解脫
則獲灌頂大神通住於最勝諸三昧若獲灌頂大神通住於最勝諸三昧
則於十方諸佛所應受灌頂而昇位若於十方諸佛所應受灌頂而昇位
則蒙十方一切佛手以甘露灌其頂若蒙十方一切佛手以甘露灌其頂
則身充徧如虛空安住不動滿十方若身充徧如虛空安住不動滿十方
則彼所行無與等諸天世人莫能知菩薩勤修大悲行願度一切無不果
見聞聽受若供養靡不皆令獲安樂彼諸大士威神力法安常全無缺減
十善妙行等諸道無上勝寶皆令現譬如大海金剛聚以彼偉力生衆寶
無減無增亦無盡菩薩功德聚亦然或有刹土無有佛於彼示現成正覺
或有國土不知法於彼爲說妙法藏無有分別無功用於一念頃徧十方
如月光影靡不周無量方便化羣生於皮十方世界中念念示現成佛道
轉正法輪入寂滅乃至舍利廣分布或現聲聞獨覺道或現性佛普莊嚴
如是開闡三乘敎廣度衆生無量劫或現童男童女形天龍及以阿修羅
乃至摩睺羅伽等隨其所樂悉令見衆生形相各不同行業音聲亦無量
如是一切皆能現海印三昧威神力嚴淨不可思議刹供養一切諸如來
放大光明無有邊度脫衆生亦無限智慧自在不思議說法言辭無有礙
施戒忍進及禪定智慧方便神通等如是一切皆自在以佛華嚴三昧力
一微塵中入三昧成就一切微塵定而彼微塵亦不增於一普現難思刹
彼一塵內衆多刹或有有佛或無佛或有雜染或淸淨或有廣大或狹小
或復有成或有壞或有正住或傍住或如曠野熱時燄或如天上因陀網
如一塵中所示現一切微塵悉亦然此大名稱諸聖人三昧解脫神通力
若欲供養一切佛入于三昧起神變能以一手徧三千普供一切諸如來
十方所有勝妙華塗香末香無價寶如是皆從手中出供養道樹諸最勝
無價寶衣雜妙香寶幢旛蓋皆嚴好眞金爲華寶爲帳幕不皆從掌中雨
十方所有諸妙物應可奉獻無上尊掌中悉雨無不備菩提樹前持供佛
十方一切諸妓樂鐘鼓琴瑟非一類信奏和雅妙音聲靡不從於掌中出
十方所有諸讚頌稱歎如來悉功德如是種種妙言辭皆從掌內而開演
菩薩右手放淨光光中香水從空雨普灑十方諸佛土供養一切照世燈
又放光明妙莊嚴出生無量寶蓮華其華色相皆殊妙以此供養於諸佛
又放光明華莊嚴種種妙華集爲帳普散十方諸國土供養一切大德尊
又放光明香莊嚴種種妙香輯爲帳普散十方諸國土供養一切大德尊
又放光明末香嚴種種末香聚爲帳普散十方諸國土供養一切大德尊
又放光明衣莊嚴種種名衣集爲帳普散十方諸國土供養一切大德尊
又放光明寶莊嚴種種妙寶集爲帳普散十方諸國土供養一切大德尊
又放光明蓮莊嚴種種蓮華集爲帳普散十方諸國土供養一切大德尊
又放光明瓔莊嚴種種妙瓔集爲帳普散十方諸國土供養一切大德尊
又放光明幢莊嚴其幢絢煥備衆色種種無量皆殊好以此莊嚴諸佛土
種種雜寶莊嚴蓋衆妙繪旛共垂飾摩尼寶鐸演佛音執持供養諸如來
手出供具難思議如是供養一導師一切佛所皆如是大士三昧神通力
菩薩住在三昧中種種自在攝衆生悉以所行功德法無量方便而開誘
或以供養如來門或以難思布施門或以頭陀持戒門或以不動堪忍門
或以苦行精進門或以寂定禪定門或以決了智慧門或以所行方便門
或以梵住神通門或以四攝利益門或以福智莊嚴門或以因緣解脫門
或以根力正道門或以聲聞解脫門或以獨覺淸淨門或以大乘自在門
或以無常衆苦門或以無我壽者門或以不淨離欲門或以滅盡三昧門
隨諸衆生病不同悉以法藥而對治隨諸衆生心所樂悉以方便而滿足
隨諸衆生行差別悉以善巧而成就如是三昧神通相一切天人莫能測
有妙三昧名隨樂菩薩住此普觀察隨宜示現度衆生悉使歡心從法化
劫中饑饉災難時悉與世間諸樂具隨其所慾皆令滿普爲衆生作饒益
或以飮食上好味寶衣嚴具衆妙物乃至王位皆能捨令好施者悉從化
或以相好莊嚴身上妙衣服寶瓔珞華鬘爲飾香塗體威儀具足度衆生
一切世間所好尙色相顏容及衣服隨應普現愜其心俾樂色者皆從道
迦陵頻伽美妙音俱枳羅等妙音聲種種梵音皆具足隨其心樂爲說法
八萬四千諸法門諸佛以此度衆生彼亦如其差別法隨世所宜而化度
衆生苦樂利衰等一切世間所作法悉能應現同其事以此普度諸衆生
一切世間衆苦患深廣無涯如大海與彼同事悉能忍令其利益得安樂
若有不識出離法不求解脫離誼憒菩薩爲現捨國財常樂出嫁心寂定
家是貪愛繫縛所欲使衆生悉免離故示出嫁得解脫於諸欲樂無所受
菩薩示行十種行亦行一切大人法諸仙行等悉無餘爲欲利益衆生故
若有衆生壽無量煩惱微細樂具足菩薩於中得自在示受老病死衆患
或有貪慾瞋恚癡煩惱猛火常熾然菩薩爲現老病死令彼衆生悉調伏
如來十力無所畏及以十八不共法所有無量諸功德悉以示現度衆生
記心敎誡及神足悉是如來自在用彼諸大士皆示現能使衆生盡調伏
菩薩種種方便門隨順世法度衆生譬如蓮華不著水如是在世令深信
雅思淵才文中王歌舞談說衆所欣一切世間衆技術譬如幻師無不現
或爲長者邑中主或爲賈客商人導或爲國王及大臣或作良醫善衆論
或於曠野作大樹或爲良藥衆寶藏或作寶珠隨所求或以正道示衆生
若見世界始成立衆生未有資身具是時菩薩爲工匠爲之示現種種業
不作逼惱衆生物但說利益世間事呪術藥草等衆論如是所有皆能說
一切仙人殊勝行人天等類同信仰如是難行苦行法菩薩隨應悉能作
或作外道出家人或在山林自勤苦或露形體無衣服而於彼衆作師長
或現邪命種種行習行非法以爲勝或現梵志諸威儀於彼衆中爲上首
或受五熱隨日轉或持牛狗及鹿戒或著壞衣奉事火爲化是等作導師
或有示謁諸天廟或復示入恆河水植根果等悉示行於彼常思己勝法
或現蹲踞或翅足或臥草棘及灰上或復臥杵求出離而於彼衆作師首
如是等類諸外道觀其意解與同事所示苦行世靡堪令彼見已皆調伏
衆生迷惑稟邪敎住於惡見受衆苦爲其方便說妙法悉令得解眞實諦
或變呪語說四諦或善密語說四諦或人直語說四諦或天密語說四諦
分別文字說四諦決定義理說四諦善破於他說四諦非外所動說四諦
或八部語說四諦或一切語說四諦隨彼所解語言音爲設四諦令解脫
所有一切諸佛法皆如是說無不盡知語境界不思議是名說法三昧力