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Mountain & Temple.......
산과 절

절에 가서 주련(柱聯) 보고 ... 산에 가서 산을 보고 .....

ㆍ작성자	남건호
ㆍ작성일	2016-01-22 (금) 20:25
ㆍ홈페이지	http://san.ne.kr

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조계산 송광사, 모후산 유마사
2016년 1월 21일

7. 조계산 송광사 http://www.songgwangsa.org/

송광사는 전라남도 순천시 송광면에 있는 조계산 자락에 새둥지처럼 아늑하게 자리잡고 있다.
송광(松廣)이라는 이름에는 몇가지 전설이 있다.
그 첫째는 18명의 큰스님들이 나셔서 부처님의 가르침을 널리 펼 절이라는 뜻이다.
곧 '송(松)'은 '十八(木)+公'을 가리키는 글자로 18명의 큰스님을 뜻하고, '광(廣)'은 불법을 널리 펴는 것을 가리켜서 18명의 큰스님들이 나서 불법을 크게 펼 절이라는 것이다.
둘째로 보조 국사 지눌스님과 연관된 전설이다. 곧 스님께서 정혜결사를 옮기기 위해 터를 잡으실 때 모후산에서 나무로 깍은 솔개를 날렸더니 지금의 국사전 뒷등에 떨어져 앉더라는 것이다. 그래서 그 뒷등의 이름을 치락대(솔개가 내려앉은 대)라 불렀다한다. 이 전설을 토대로 육당 최남선은 송광의 뜻을 솔갱이(솔개의 사투리)라 하여 송광사를 솔갱이 절이라 풀었다고 한다.
마지막으로 일찍부터 산에 소나무(솔갱이)가 많아 '솔메'라 불렀고 그에 유래해서 송광산이라 했으며 산 이름이 절 이름으로 바뀌었다고 한다.

승보종찰조계산송광사 입석

송광사 입구로 가는 청량각(淸凉閣)

지금 남아 있는 기록에 의하면 송광사는 신라말 혜린(慧璘)선사에 의해 창건되었다고 한다.
창건 당시의 이름은 송광산 길상사(吉祥寺)였으며 100여 칸쯤 되는 절로 30, 40명의 스님들이 살 수 있는 그리 크지않은 규모의 절이었다고 한다. 그 뒤 고려 인종때 석조(釋照)대사께서 절을 크게 확장하려는 원을 세우고 준비하던 중 타계하여 뜻을 이루지 못하였다.

이후 50여년 동안 버려지고 페허화된 길상사가 중창되고 한국불교의 중심으로 각광받게 된 것은 불일 보조국사 지눌스님의 정혜결사가 이곳으로 옮겨지면서 부터이다.
지눌스님은 9년 동안의(명종 27년1197년 ~ 희종 원년) 중창불사로 절의 면모를 일신하고 정혜결사운동에 동참하는 수많은 대중을 지도하여 한국불교의 새로운 전통을 확립하였다.

이 때부터 송광사가 한국불교의 중심으로 각광받기 시작하였다. 그 동안 정유재란, 6.25사변 등 숱한 재난을 겪었으나 지속적인 중창불사로 지금의 위용을 갖출 수 있게 되었다.

석조대사 이후 50여년 동안 버려지고 폐허화된 길상사가 새로운 규모로 중창되고 한국불교의 중심으로 각광을 받게 된 것은 지눌의 정혜결사가 이곳으로 자리를 옮기면서부터이다. 지눌은 9년 동안의(명종27, 1197~ 희종원년,1204) 중창불사로 절의 면모를 일신하고 정혜결사 운동에 동참하는 수 많은 대중을 지도하여 한국 불교의 새로운 전통을 확립하였다. 드디어 송광사가 한국불교의 중심으로 각광을 받기 시작한 것이다.
앞에서도 말한 것처럼 거조사로부터 길상사로 정혜결사를 옯겨와 수선사로 이름을 바꾸었는데 가까운 곳에 정혜사라는 절이 있어 혼동을 피하기 위해서였다. 그리고 산 이름도 송광에서 조계로 바꾸었다. 뒤에 절 이름도 수선사에서 송광사로 불리게 되어 조계산 소오강사로 되었다.
지눌이 타계한 다음 그의 법을 잇는 진각 혜심(眞覺慧諶)스님은 수선사의 전통을 이어 선풍을 크게 진작시켰다. 이에 수 많은 사람들이 모이게 되자 다시 절이 비좁게 되었다. 강종(康宗)이 이 소식을 듣고 명을 내리어 절을 크게 증축하였다.
혜심스님 이후 180년이 지난 조선 초 16국사의 마지막 분인 고봉화상께서 원을 세워 1365년 유서 깊은 도량을 중창하기 시작하였다. 고봉의 뜻을 계승하여 중인(中印)선사께서 중창불사를 완성하여 90여칸의 증축을 하였다 한다.

세월각(洗月閣)

정유재란으로 침입한 왜군이 불을 질러 역사적 도량은 일시에 잿더미로 변하였다. 이에 응선(應禪)화상께서 복구의 손을 대기 시작하였고 드디어 지리산에 계시던 부휴대사를 모시어 불사를 완성했다고 한다. 이 때 600여 명의 제자들이 송광사에서 부휴대사의 지도로 공부했다고 한다.
헌종8년(1842)에 큰 불이나서 대웅전을 비롯한 거의 모든 건물이 불타 버렸다. 정유재란 이후 두 번째 겪는 수난이었다. 불이 난 이듬해부터 절을 일으켜 세우는 일이 시작되어 철종7년(1856)까지 무려 14년의 시간이 걸려 2,150여 칸이 다시 세워졌다.
5차 중창으로부터 70, 80년 뒤인 1922년에 주지 설월(雪月)스님과 율암(栗庵)스님에 의하여 1928년까지 퇴학한 건물들을 고치고 개와를 바꾸는 등 전반적인 중수가 있었다.
1948년에 일어난 여순반란과 6,25사변의 발발은 조계산 송광사 일대를 공비의 노략과 살육의 공포 속으로 몰아넣었다. 산중에 은신한 이들 공비를 토벌하기 위하여 국군토벌대는 작전상 절 주변의 숲을 벌채하게 되었다. 이에 격분한 공비들이 1951년 2월 절을 지키던 노인들을 학살하고 5월에는 절에 불을 질러 대웅전 등 중심부를 불태워 버렸다. 1955년부터 주지 금당(錦堂)스님과 화주 취봉(翠峰)스님의 원력으로 5년 동안에 걸쳐 대웅전을 비롯한 건물들을 복구하였다.
1869년 조계총림이 발족하면서 방장 구산(九山)스님께서는 승보종찰다운 도량을 가꾸어야 된다는 원력에, 사부대중이 뜻을 함께하여 1983년부터 1990년까지 8년여에 걸쳐 대웅전을 비롯하여 30여동의 전각과 건물을 새로 짓고 중수하여 도량의 모습을 일신하고 승보종찰로서의 위용을 갖추어 오늘에 이르고 있다.

종고루(鐘鼓樓)

대웅보전(大雄寶殿)

왼쪽부터 지장보살, 미륵불, 보현보살, 석가모니불, 문수보살, 연등불, 관세음보살. 특이한 수인을 한 연등불(煙燈佛)

관음전(觀音殿)

관음전 주련
具足神通力 구족신통력: 신통한 힘을 모두 갖추시었네
廣修智方便 광수지방편: 지혜와 방편을 널리 닦아서
十方諸國土 시방제국토: 시방세계 모든 국토에
無刹不現身 무찰불현신: 몸을 나타내지 않는 세계가 없도다
* 묘법연화경(妙法蓮華經) 제25품 관세음보살보문품(觀世音菩薩普門品) 게송(偈頌) 중에서.

지장전(地藏殿)

승보전(僧寶殿)

불일문(佛日門)

성적문(惺寂門)

성보각(聖寶閣)

성보박물관(聖寶博物館)

8차 중창불사와 아울러 특기할 것은 외적인 불사와 함께 내적인 불사, 건물불사와 함께 사상불사를 해야 한다는 뜻으로 1987년 보조사상연구원을 발족하여 보조사상선양에 진력해 오고 있다는 사실이다. 그동안 보조사상연구원은 [보조전서]를 발간하고 매년 학술회의를 개최하여 회지 [보조사상]을 발간하고 있다.
이는 사찰에서 처음 있는 일로 보조사상, 목우가풍을 바르게 이해하고 정혜결사 정신을 오늘의 우리들 삶에 살레려는 훌륭한 노력이라 하겠다. 이러한 노력과 실천이 따르는 한 정혜결사의 창의적 전통은 내일의 한국불교를 밝히는 등불로 다시 피어날 수 있으리라 기대해도 좋을 것이다.
송광사는 전국 사찰가운데서 가장 많은 문화재를 보유하고 있으며 국보제42호 목조삼존불감, 국보제43호 고려고종제서, 보물제572호 수선사형지기, 보물제1366호 화엄탱화, 보물 제1376호 티베트문법지 등 기타 동산문화재와 고문서 전적류의 과학적인 보수 및 보존처리와 체계적인 자료정리를 계속하면서 성보박물관의 효율적운영을 위한 각종특별전시회를 기획하여 우리 전통문화의 우수성을 홍보하고 있다.
그리고 지금 조계총림의 선원, 율원, 강원에는 150여명의 스님이 모여 보조국사의 정혜결사정신을 이어 여법히 정진하면서 내실있는 수행불사를 진행중이다.

불일암(佛日庵)
16국사중 제7대 자정국사가 창건한 자정암 폐사터에 무소유의 삶을 실천한 법정(法頂)스님이 1975넌에 중건하여 불일암이라는 편액을 걸었다.

스님은 이곳에 주석하면서 <무소유><선가귀감> <서있는 사람들> <영혼의 모음> <불타석가모니> <말과 침묵> <산방한담> <진리의 말씀> <물소리 바람소리> <신역화엄경> <텅 빈 충만> <그물에 걸리지 않는 바람처럼> <숫타니파타> <인도기행> <버리고 떠나기>의 수필집과 역서들을 집필하고 2010년 3월 11일 열반했다.

법정스님 계신곳

자정국사 부도 묘광탑

지금까지 송광사에서 16국사가 배출되었다. 현존하는 16국사 부도 중 자정국사(?~1301)의 부도 묘광탑은 모양새가 단아하고 기품이 있으며 당시의 모습을 온전하게 유지하고 있다.

8. 모후산(母后山) 유마사(維摩寺) http://www.yumasa.com

유마사 일주문 (지금은 다니지 않고 오른쪽으로 넓은 길이 나 있다)

보안교

유마사 입구 일주문 왼쪽 계곡에는 큰 바윗돌이 냇가에 걸쳐 있는데 이것은 유마운의 딸 보안이 치마폭에 싸다가 다리를 놓았다는 전설속의 보안교이다. 다리에는 유마동천 보안교라 음각되어 있다.

유마사는 전남 화순군 남면 유마리 모후산(母后山)자락에 자리잡고있는 조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 유마사는 백제시대 627년 당나라 사람 유마운이 창건하였다고 전한다. 그러나 백제시대의 유물은 찾아볼 수 없는데, 이는 전남불교의 특징을 보여주는 것으로 나주 불회사, 영광 불갑사 등도 백제시대에 건립되었다고 전하지만 이를 확인할 만한 유물이 없다는 것이 공통점이다.

해련부도(海蓮浮屠)

이 부도는 팔각지대의 위에 안치한 전형적인 팔각원당형 부도로 팔각의 기단부 위에 팔각의 탑신석(몸체돌)과 지붕돌(옥개석)을 차례로 놓았다. 원래 절 입구 서쪽 기슭에 있었으나 1981년 현 위치로 옮겼다. 부도는 해련스님의 탑으로 건립양식과 조각수법으로 보아 건립연대는 고려 전기로 추정된다.

고려초기의 건립양식으로 보이는 팔각원당형의 해련지탑(보물 제1116호)이 유마사 입구에 있으며 그밖에 부도탑, 대웅전, 괘불대, 구례 화엄사로 범종이 옮겨간 후 돌아오지 못해 쓸쓸하게 비어있는 종각, 자그마한 산신각, 밭에 뒹구는 돌확, 그리고 요사채가 있다.

봉향루(奉香樓)

산세가 험하고 지리적으로 요충지인 탓에 6.25 당시 빨치산 전남도당이 유마사에 은거하면서 모후산과 백아산을 연계하여 활동하였으며. 지금도 간간이 당시에 파 놓은 참호가 발견되기도 하는데, 산막골에는 광복전까지 15호 가량 거주하였으나 6.25난리통에 모두 소각당하고 폐촌되었다고 한다. 한편으로 빨치산의 본거지라 하여 유마사의 사찰건물은 모두 소각되고 말았다.

관음전(觀音殿)

관음전과 빈 범종각

제월천

또 요사채 안쪽으로 들어가면 작은 샘이 고색 창연하게 흐르는데 이 샘은 보안이를 겁탈하려던 젊은 스님을 물속에 있는 달을 도술로 건져냄으로써 감화를 시켰다는 유명한 제월천이다.

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