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Mountain & Temple.......
산과 절

절에 가서 주련(柱聯) 보고 ... 산에 가서 산을 보고 .....

ㆍ작성자	남건호
ㆍ작성일	2015-10-31 (토) 10:21
ㆍ홈페이지	http://san.ne.kr

ㆍ추천: 0 ㆍ조회: 5297

ㆍIP: 182.xxx.88

조계사, 길상사, 원각사지
2015년 10월 25일

1. 조계사 (홈페이지 : http://www.jogyesa.kr/user/jogye/ )

조계사는 한국불교를 대표하는 조계종의 총본산으로 대중과 더불어 사는 세상을 추구하는 대승의 보살정신이 살아 숨쉬는 공간이다. 또한 한국근현대사의 격동기를 우리 민족과 함께한 역사의 현장으로, 특히 암울한 일제치하 시대를 극복해 낸 민족자본의 공간이라 할 것이다.
조계사는 일제치하인 1910년, 조선불교의 자주화와 민족자존 회복을 염원하는 스님들에 의해 각황사란 이름으로 창건되었다. 당시 각황사는 근대 한국불교의 총본산으로 근대 한국불교 최초의 포교당, 일제하 최초의 포교당이었으며 4대문 안에 최초로 자리잡은 사찰이었다.
1937년 각황사를 현재의 조계사로 옮기는 공사를 시작, 이듬해 삼각산에 있던 태고사(太古寺)를 이전하는 형식을 취하여 절 이름을 태고사로 했다. 태고사를 창건하면서 사찰의 중심인 대웅전은 정읍에 있던 보천교(普天敎) 십일전(十一殿)을 이전하여 개축하였으며, 1938년 10월 25일 총본산 대웅전 건물의 준공 봉불식을 거행하였다. 1954년 일제의 잔재를 몰아내려는 불교정화운동이 일어난 후 조계사로 바뀌어 현재에 이르고 있으며 한국불교와 그 대표종파인 조계종의 주요 사원으로서 역할을 수행하고 있다.
또한 조계사는 국제 문화도시인 서울의 도심인 종로 한가운데에 위치한 유일한 전통사찰로서, 휴식과 여유를 느낄 수 있는 곳이다. 최근 대웅전 중수, 일주문 건립 등 중창불사를 통해 총본산으로서 위상에 걸맞은 모습을 갖추어나감으로써, 수행과 신행활동 그리고 역사문화공간으로서의 역할에 앞장서고 있다. 또한 24시간 경내개방을 통해 내국인이든 외국인이든 혹은 불자이든 아니든 간에 누구나 원하는 시간에 들릴 수 있으며, 불교관련행사에 참여할 수 있는 열린공간으로 마련하였다.

일주문(一柱門)

일주문 주련
以心傳心是何法 이심전심시하법: 마음에서 마음으로 전하는 이 법은 어떤 법인가?
佛佛祖祖唯此傳 불불조조유차전: 부처님과 역대조사들이 오직 이 방법으로 전하였다네.
曹溪山上一輪月 조계산상일륜월: 조계산 위의 둥근 달은
萬古光明長不滅 만고광명장불멸: 만고의 광명이 늘 멸하지 않네.

* 조계사 대웅전(大雄殿)
대웅전을 글자 그대로 해석한다면 큰 영웅이 계신 곳이라는 뜻이다. 이것은 모든 것에 있어서 걸림이 없는 분, 대자유인, 스스로를 극복하고 능히 자유자재로 조절할 수 있는 분, 하늘과 땅, 모든 존재로부터 마땅히 존경받는 분을 모신 곳 즉, 석가모니부처님을 모신 전각이라는 뜻이다. 조계사의 경우처럼 좌우에 아미타부처님과 약사여래부처님이 봉안되어 있는 경우에는 대웅전이라는 명칭보다 더 격이 높은 대웅보전이라고 부르고 있다. 하지만 조계사는 창건 당시 석가모니부처님 한분을 모셨기 때문에 대웅전이라고 불려져, 2006년 삼존불(석가모니부처님을 중심으로 좌측에는 아미타부처님, 우측에는 약사여래부처님)을 모신 이후에도 이전에 부르던 명칭을 그대로 따르고 있다.

대웅전 주련
1~2연
世尊坐道場淸淨大光明 세존좌도량 청정대광명
부처님께서 도량에 앉으시매 맑고 깨끗한 큰 빛을 발하시네.
比如千日出照曜大千界 비여천일출 조요대천계
마치 천개의 해가 한꺼번에 떠 오른 듯 온 세상을 비추시네.
* 註 대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經) 제6 비로자나품(毗盧遮那品)
3~4연
劫火燒海底風鼓山相擊 겁화소해저 풍고산상격
겁화가 바다 밑까지 태우고 바람에 산과 산이 맞부딪칠지라도
眞常寂滅樂涅槃相如是 진상적멸락 열반상여시
진리는 항상 적멸의 즐거움이니 열반의 모습 또한 그러하네.
* 육조대사법보단경(六祖大師法寶壇經) 제7 기연편(機縁第七)에 나오는 게송이다.
5~6연
若人欲了知三世一切佛 약인욕료지 삼세일체불
만일 누가 삼세의 모든 부처님을 알려고 하거든
應觀法界性一切唯心造 응관법계성 일체유심조
마땅이 법계의 성품을 관하라. 모든 것은 마음에 따라 이루어진다.
* 註 대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經) 제20 야마찬궁게찬품(夜摩天宮偈讚品第二十)에 나오는 게송이다.
7~8연
諸法從本來常自寂滅相 제법종본래 상자적멸상
모든 법은 본래부터 항상 적멸한 모습이니
佛者行道已來世得作佛 불자행도이 내세득작불
불자가 벌써 도리에 따라 행하니 내세에는 성불하리라.
법화경 제1권(妙法蓮華經卷第一, 鳩摩羅什譯) 제2방편품(方便品第二)에 나오는 게송이다.

후면 주련
因修十善三祗滿 인수십선삼지만: 삼아승지 오랜세월 십선인행 닦으시고
果修千華百福嚴 과수천화백복엄: 백복으로 장엄하고 온갖영화 갖추신
逈寶山王碧海間 형보산왕벽해간: 형보산의 관음보살 푸른바다 가운데서
佩珠瓔珞白衣相 패주영락백의상: 패주영락 장엄하고 백의 모습 나투셨네.
* 석문의범(釋門儀範) 제2장 예경편(禮敬篇) 9관음예문례(觀音禮文禮) 향화청(香花請) 가영(歌詠)

* 대웅전 편액
조계사 대웅전 편액은 전남 구례 화엄사에 있는 대웅전편액을 탁본하여 조각한 것을 대웅전 낙성 당시에 단 것이다. 글씨는 조선시대 선조대왕의 여덟번째 아들인 의창군 이광(1589~1645)의 글씨이다.

* 대웅전 삼존불(三存佛)
석가모니부처님을 가운데 모신 이유는 불교의 근본 가르침이기도 한 깨달음을 상징하기 때문이다. 특히 대웅전의 부처님은 오른 손을 풀어 오른쪽 무릎위에 얹고 손가락 끝을 가볍게 땅에 댄 형태를 취하고 있고, 왼손은 손바닥을 위로해서 배꼽앞에 놓은 형태이다. 이는 각각 항마촉지인(降魔觸指印)과 선정인(禪定印){조계사 대웅전 석가모니부처님의 수인은 항마촉지인이다)을 표현한 것이다. 이런 수인은 주로 석가모니부처님을 표현할 때만 나타나는 형식으로써 일체 모든 삿된 것을 굴복시키고 선정에 들어간다는 뜻의 표현으로 부처님의 지혜화 공덕을 표현한 것이다. 서있는 곳에서 중앙에 계신 석가모니부처님을 바라볼 때 우측에는 약사여래부처님이 모셔져 있다. 약사여래부처님은 지금 당장 고통을 받는 병자나 가난한 사람에게 자비를 베푸는 부처님이다. 일반적으로 손에 약합이나 약병을 들고 있는 것을 보고 구별한다. 또한 좌측에는 아미타부처님이 모셔져 있다. 아미타부처님은 조상의 극락왕생 및 내세에 누릴 자신의 행복을 관장하고 계신 부처님이다. 손 모양을 보면 양손 모두 엄지손가락과 세번째 손가락을 맞대고 있는데 이는 극락정토에 왕생하는 아미타부처님의 구품(九品)가운데 하나로 하루 밤낮 동안만이라도 계율을 지킨 범부는 죽을 때에 부처나 보살의 마중을 받고 왕생하여 반건(半劫) 뒤에 아라한과를 얻는다는 것을 의미한다. 조계사 삼존불은 각각 17자반(약 5m 20cm) 크기로 2006년 11월 14일 봉불식(부처님을 새로 모시는 의식)을 가졌다. 세분 부처님은 현재 단층 규모의 법당에 모셔진 부처님으로서는 국내 최대 크기이다. 그리고 대웅전에는 불상을 안치하는 수미단을 중심으로 대웅전을 바라보고 오른쪽 벽면에 신중(神衆:부처님도량을 옹호하는 법신)을 모시는 영단을 두고 있다.

* 목조석가모니불
목조 석가모니불은 창건 당시 [조계사 대웅전 총본산 건설위원회]에서 논의하여 전라남도 월출산 도갑사의 부처님을 이운하여 모신 것이다. 창건 당시 모셨던 목조불상 조성시기는 조선초기(1460년대 전후)로 추정하고 있다. 특히 조선 초기 불상이나 보살상 중에는 목조로 된 것이 현재까지 남아있는 경우가 아주 드물기 때문에 신앙적으로 뿐만 아니라 학술적으로도 높은 평가를 받고 있다. 이 목조 불상은 조계사 창건 당시부터 대웅전의 주불로 모셔졌으나 대웅전 크기에 비해 불상이 지나치게 작다는 사부대중의 뜻에 따라 새로 삼존불을 모시게 되었다. 목조 불상은 영산전에 주불로 모실 계획이다.

조계사 관음전(觀音殿)

조계사 극락전(極樂殿)

2. 길상사 (吉祥寺) (홈페이지: http://kilsangsa.info/ )

성북구 성북동에 위치한 길상사는 1987년 공덕주 길상화 김영한님이 법정스님께 음식점이던 대원각을 청정한 불도량으로 2월 14일 만들어 주시기를 청하셨다.
1995년 법정스님깨서 그 뜻을 받들어서 6월 13일 대한불교조계종 송광사 말사 "다법사"로 등록하고 주지에 현문스님이 취임하셨다. 1997년에는 "맑고 향기롭게 근본도령 길상사"로 이름을 바꾸어 등록하고 같은 해 2월 14일에 초대 주지로 청학스님 취임 및 도량정비불사를 회향하였다.
1999년 부터 법정스님을 모시고 정기법회를 봉행하기 시작하였으며 맑고 향기롭게 자비실천운동을 비롯하여 결식아동돕기 등 복지사업도 지속적으로 전개하고 있다.
길상사는 우리나라 3대 요정중의 하나였던 대원각의 주인이 법정스님께 시주한 사찰로 주인이었던 김영한은 열여섯에 기생이 되어 춤과 노래 문학에 뛰어나 스승의 도움으로 일본으로 유학을 하였으며, 스승이 감옥에 투옥되어 면회를 가던 중 시인 백석을 만났으나 부모의 만류로 헤어지게 되었다. 이후 남북이 분단되면서 백석은 고향(함흥)에 문인으로 남게 되고, 김영한은 대원각을 운영하면서 돈을 모으게 되었다. 훗날 백석을 못잊은 김영한은 현금 2억으로 백석문학상을 만들어 후학을 양성하는 한편 1997년 당시 1000억이 넘는 대원각을 법정스님께 시주하면서 무소유의 삶을 실천한다.
그리고서 한마디 "1000억원은 그 사람 시 한줄 만도 못해. 다시 태어나면 나도 시를 쓸거야...' 대원각을 시주받은 법정스님은 김영한의 법명을 길상화라 지어주시고 108염주 한 벌을 길상화보살의 목에 걸어 주었다. '내가 죽거들랑 화장하여 길상사 경내에 뿌려줘'라는 유언을 하고 이틀 뒤에 83세의 일기로 생을 마감하게 된다. 그가 임종할 때 그의 목에는 법정스님께서 주신 108염주 한 벌만 걸려 있었다. 그의 유언대로 49재를 모신 뒤 길상사 경내에 뿌려드렸다고 한다.

길상사 극락전(極樂殿)

길상사 지장전(地藏殿)

3. 원각사지(圓覺寺址) - 탑골공원
원각사는 지금의 탑골공원 자리에 있었던 절로, 조선 세조 11년(1465)에 세웠다. 조선시대의 숭유억불정책 속에서도 중요한 사찰로 보호되어 오다가 1504년 연산군이 이 절을 '연방원(聯芳院)'이라는 이름의 기생집으로 만들어 승려들을 내보냄으로써 절이 없어지게 되었다.
절은 없어졌지만 스님과 신도들은 결식노인들을 위해 오늘도 무료급식을 꾸준히 계속하고 있다.

원각사지 10층석탑 (국보 제2호)

이 탑은 조선시대의 석탑으로는 유일한 형태로, 높이는 약 12m 이다. 대리석으로 만들어졌으며 탑 구석구석에 표현된 화려한 조각이 대리석의 회백색과 잘 어울려 더욱 아름답게 보인다.
탑을 받쳐주는 기단은 3단으로 되어있고, 위에서 보면 이(亞)자 모양이다. 기단의 각 층 옆면에는 여러가지 장식이 화사하게 조각되었는데 용, 사자, 연꽃무늬 등이 조각되어 있다. 답신부는 10층으로 이루어져 있으며 3층까지는 기단과 같은 亞자 모양을 하고 있고 4층 부터는 정사각형을 이루고 있고, 각 층마다 목조 건축을 모방하여 지붕, 공포(목조건축에서 처마를 받치기 위해 기둥위에 얹는 부재), 기둥 등을 세부적을 잘 표현하였다.
우리나라 석탑의 일반적 재료가 화강암인데 비해 대리석으로 만들어졌고, 전체적인 형태나 세부구조 등이 고려시대의 경천사지 10층석탑과 매우 비슷하여 더욱 관심을 끌고 있다. 탑의 윗부분에 남아있는 기록으로 세조 13년(1467)에 만들어졌음을 알 수 있으며, 형태가 특이하고 표현장식이 풍부하여 훌륭한 걸직품으로 손꼽히고 있다. [문화재청 문화유산정보]

현재는 산성비 등으로 인한 탑의 변색과 부식을 방지하고, 탑을 보호하기 위해 유리보호각을 조성하여 보호하고 있다.

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