달마산(達摩山) 미황사(美黃寺)
2017년 2월 26일
위치: 전남 해남군 송지면 미황사길 164
홈페이지: http://www.mihwangsa.com/
백두대간에서 갈라져 나온 소백산맥이 두륜산을 지나 마지막으로 우뚝 솟은 산이 달마산(達摩山, 489m)이다. 해남군 현산면, 송지면, 북평면에 걸쳐있고, 천년고찰 미황사와 어우러져 경관이 빼어나다. 산 이름은 경전(dharma, 達摩)을 봉인한 산이라는 뜻에서 비롯되었다.
산 능선은 마치 공룡의 등줄기처럼 기암과 괴봉이 7km에 걸쳐 이어져 있다. 남도의 금강산으로 불리는데 손색이 없을 만큼 풍광이 수려하고, 힘찬 기상과 장엄한 기운을 느끼게 한다.
미황사 일주문
대한불교조계종 제22교구본사인 대흥사의 말사이다. 우리나라 육지의 최남단에 있는 절로서 749년(경덕왕 8) 의조(義照)가 창건하였다. 사적비에 따르면 749년 8월 한 적의 석선(石船)이 사자포 앞바다에 나타났는데, 의조가 제자 100여명과 함께 목욕재계하고 해변으로 나갔더니 배가 육지에 닿았다. 배에 오르니 금인(金人)이 노를 잡고 있고, 놓여 있는 금함(金函) 속에는 "화엄경", "법화경", 비로자나불, 문수보살, 보현보살, 40성중(聖衆), 53선지식(善知識), 16나한의 탱화 등이 있었다. 곧 하선시켜 임시로 봉안하였는데 그날 밤 꿈에 금인이 나타나 자신은 인도의 국왕이라며 "금강산이 일만 불(一萬佛)을 모실 만하다 하여 배에 싣고 갔더니, 이미 많은 사찰들이 들어서서 봉안할 곳을 찾지 못하여 되돌아가던 길에 여기가 연연토(因緣土)인 줄 알고 멈추었다. 경전과 불상을 소에 싣고 가다가 소가 멈추는 곳에 절을 짓고 모시면 국운과 함께 흥왕하리라." 하고는 사라졌다. 다음날 소에 경전과 불상을 싣고 가다가 소가 크게 울고 누웠다 일어난 곳에 통교사(通敎寺)를 청건하고 마지막 멈춘 곳에 미황사를 지었다. 미황사라 한 것은 소의 울음소리가 지극히 아름다웠다 하여 미자(美字)를 취하고 금인의 빛깔을 상징한 황자(黃字)를 택한 것이라 한다. 이 창건설화는 <금강산 오십삼불설화>와 일맥상통하는 점이 있다. 1264~1294년 사이에 중국 남송(南宋)의 학자와 관리들이 이 절에 내왕하였다고 하므로 당시 미황사가 중국에까지 알려졌던 사찰임을 알 수 있다.
자하루 앞에서 본 달마산과 미황사
미황사 뒤편에 병풍처럼 둘러선 달마산은 그 빼어난 아름다움 때문에 남도의 금강산이라고도 불린다. 달마대사가 중국에 선을 전하고, 해동의 달마산에 늘 머물러 있다고 하여 달마산이라 이름지어졌다. 고려시대 기록에 따르면 송나라의 높은 관리들이 찾아와 달마산을 찬탄하고 예경하였다고 전해진다.
사천왕문
 사천왕문 편액이 없고 사천왕도 없어서 사천왕 불사 시주를 기다리고 있다.
자하루(紫霞樓)
자하루 주련
若人欲識佛境界 약인욕식불경계: 만약 부처님의 경계를 알고자 하면
當淨其意如虛空 당정기의여허공: 마땅히 그 마음을 허공과 같이 깨끗하게 하고
遠離妄想及諸趣 원리망상급제취: 망상과 모든 악업을 멀리 보내면
令心所向皆無碍 영심소향개무애: 마음이 향하는 곳에 걸림이 없으리라
* 1~4련의 원전은 송나라 승상 무진거사(無盡居士) 장상영(張商英)이 述한 호법론(護法論)이다.
三界猶如汲井輪 삼계유여급정륜: 삼계는 마치 우물의 두레박처럼 돌고 돌아
百千萬劫歷微塵 백천만겁역미진: 백천만겁의 많은 세월을 지나가니
此身不向今生度 차신불향금생도: 이내 몸 금생에서 제도 못하면
更待何生度此身 갱대하생도차신: 다시 어느 생을 기다려 제도할 것인가?
* 석문의범(釋門儀範) 제1장 송주편(訟呪篇) 2 장엄염불(莊嚴念佛)
자하루 앞 왼쪽의 달마석상
만세루(萬歲樓) - 자하루 2층 안쪽
만세루(萬歲樓) 주련(柱聯)
* 육조단경(六祖壇經) - 전향참회품(傳香懺悔品) 20련 중 5~8련이다. (下記全文)
迷人修福不修道 미인수복불수도 : 미혹한자 복만닦고 도는닦지 않으니
只言修福便是道 지언수복편시도 : 단지 복만 닦으면서 도닦는다 말하네
布施供養福無邊 보시공양복무변 : 보시하고 공양함은 복이 가이 없으나
心中三惡元來造 심중삼악원래조 : 마음속에 삼악은 원래짓고 있나니.
擬將修福欲滅罪 의장수복욕멸죄 : 복을닦아 지은죄를 멸하려 한다해도
後世得福罪還在 후세득복죄환재 : 후세에 복은얻되 죄는다시 돌아오네.
但向心中除罪緣 단향심중제죄연 : 허나다만 마음속의 죄의인연 없애려면
各自性中眞懺悔 각자성중진참회 : 제각기 자성중에 참된참회 할지니라.
忽悟大乘眞懺悔 홀오대승진참회 : 대승의 참된참회 홀연히 깨달아서
除邪行正卽無罪 제사행정즉무죄 : 삿됨없이 바로행하면 곧 죄가 없으리
學道常於自性觀 학도상어자성관 : 도배우며 언제나 자성을 관한다면
卽與諸佛同一類 즉여제불동일류 : 즉시모든 부처님과 한무리가 되느니라.
吾祖惟傳此頓法 오조유전차돈법 : 우리조사 오로지 이돈오법 전하심은
普願見性同一體 보원견성동일체 : 모두가 견성하여 성불하기 원함이라
若欲當來覓法身 약욕당래멱법신 : 만약에 누구든지 법신을 찾고자하면
離諸法相心中洗 이제법상심중세 : 모든법의 상을떠나 마음속을 씻어라.
努力自見莫悠悠 노력자견막유유 : 스스로 노력하되 흥청망청 놀지마라
後念忽絶一世休 후념물절일세휴 : 뒷생각이 끊어지면 할일을 못마치니
若悟大乘得見性 약오대승득견성 : 대승을 깨달아서 견성하기 원하거든
虔恭合掌至心求 건공합장지심구 : 공손히 합장하고 지성으로 구하여라.
범종각(梵鍾閣)
범종각 주련
願此鐘聲遍法界 원차종성변법계: 원컨대 이 종소리 법계에 두루 퍼져
鐵圍幽暗悉皆明 철위유암실개명: 철위산 깊은 무간지옥 다 밝아지고
三途離苦破刀山 삼도리고파도산: 지옥 아귀 축생의 고통과 칼산의 고통을 모두 떠나
一切衆生成正覺 일체중생성정각: 모든 중생 바른 깨달음 이루어지게 하소서
* 석문의범(釋門儀範) 제일장(第一章) 송주편(誦呪篇) 제5 종송(第五 鍾誦) 조례종송(朝禮鍾誦)
하심당(下心堂) - 종무소
하심당(下心堂) 주련
衆生無邊誓願度 중생무변서원도 : 가없는 중생을 건지오리다
煩惱無盡誓願斷 번뇌무진서원단 : 끝없는 번뇌를 끊으오리다
法門無量誓願學 법문무량서원학 : 한없는 법문을 배우오리다
佛道無上誓願成 불도무상서원성 : 위없는 불도를 이루오리다
* 석문의범(釋門儀範) 제일장(第一章) 송주편(誦呪篇) 발사홍서원(發四弘誓願)이다.
대웅보전
미황사는 신라 경덕왕 8년(749년)에 창건 되었다. 사적베(1692년)에 따르면 서역 우전국왕의 인도로 경전과 불상이 가득한 배가 땅 끝에 도착하였는데, 의조화상과 향도 100여 명이 그 배를 맞이하여 지금의 자리에 절을 세웠다.
창건 이후 미황사는 조선 중기까지 12암자를 거느린 대찰의 모습을 갖추고 번성하였다. 그러나 정유재란(1597년)을 겪으며 대부분의 전각이 소실되어 1601년에 중창하였고, 2008년에 삼창하였다.
대웅보전은 미황사의 중심 전각이다. 한 가운데에는 석가모니불, 좌우에는 아미타불, 약사여래불이 모셔져 있다.
1598년에 중창하였고, 1660년, 1754년, 1982년, 2007년에 거듭 중수하였다.
대웅보전 삼존불
 중앙에 석가모니불을 모시고 협시불로 좌측 아미타불, 우측 약사여래불을 모신 내부의 대들보와 천장은 산스크리트어 문자와 천불도로 장엄되어 있는데 그 아름다움이 인도의 아잔타 석굴 벽화, 중국 돈황막고굴의 천불벽화에 비견되어 지기도 한다.
세심당(洗心堂)
세심당 주련
捨塵圜界欲昇天 사진환계욕승천 : 속세를 떠나서 천상에 나려거든
積善修仁是最先 적선수인시최선 : 어진 마음 착한 행실 그것이 최선이네
命若露凝春草上 명약노응춘초상 : 목숨은 봄 풀잎에 맺힌 이슬 같고
身如雲掛暮山前 신여운괘모산전 : 몸은 저무는 산위에 걸린 구름과 같네
金銀未足圖千載 금은미족도천재 : 금은보화는 천년을 도모하기에 족하지 않고
玉帛焉能保百年 옥백언능보백년 : 옥과 비단도 어찌 백년을 보전하리
唯願檀那知此意 유원단나지차의 : 바라건대 불자님들 이 뜻을 깊이 새겨
幸逢佛法樹良緣 행봉불법수양연 : 다행히 불법을 만나면 좋은 인연을 심으소서
청운당
청운당주련
朝走西來暮走東 조주서래모주동 : 동서로 밤낮없이 분주히 오가는
人生恰似採花蜂 인생흡사채화봉 : 인생은 마치 꿀을 찾는 벌과 같네
採得百花成蜜後 채득백화성밀후 : 온갖 꽃을 찾아 꿀을 모은 후에는
到頭辛苦一場空 도두신고일장공 : 오히려 그 쓴 고생은 한바탕 허무함 뿐이네
* 1~4련은 중국 지공선사(誌公禪師)의 권세가(勸世歌)로 전해오는 중국 민간 전승시가의 일부
但能一念歸無念 단능일념귀무념 : 다만 한 생각 무념으로 돌아가서
高步毘盧頂上行 고보비로정상행 : 비로자나불의 머리 위를 향하여 높이 걸어라.
* 5,6련은 석문의범(釋門儀範) 제6장 장의편(葬儀篇) 제3 염습殮襲) 4 세족편(洗足篇)
향적당
향적당 주련
面上無嗔供養具 면상무진공양구: 성안내는 그 얼굴이 참다운 공양구요
口裡無嗔吐妙香 구리무진토묘향: 부드러운 말한마디 미묘한 향이로다
心裡無垢是眞實 질리무구시진실: 깨끗해 티가 없는 진실한 그 마음이
無垢無染是覺常 무구무염시각상: 언제나 한결같은 부처님 마음일세
* 1~4련은 무착선사-문수보살. 면상무진공양구 게송
入定頭陀千劫靜 입정두타천겁정: 선정에 든 가섭존자 천겁토록 고요한데
多閒尊者一生忙 다한존자일생망: 많이 아는 아난존자 한평생 바쁘구나.
* 5~6련은 조선 후기의 고승인 연담(蓮潭 有一,1720~1799)대사의 시문집인 연담록(蓮潭大師林下錄) 제1권에 실린 示學人(학인들에게 일러 줌)이라는 제하의 詩 중 일부이다.
* 글씨 : 석연 이승연 ~ 주련해설이 기둥에 붙어 있다.
응진당(應眞堂)
응진당은 석가모니 부처님의 제자 가운데 신통력이 뛰어난 16분의 아라한들을 모신 전각이다. 응진(應眞)은 참다운 존재의 실상을 환히 깨닫고 해탈에 이른 이들을 의미하는 산스크리트어 '아라한"의 한자어다.
정유재란 때 소실되었다가 대웅전과 함께 여러 차례 중수되어 오늘에 이르고 있다. 내부 벽면에는 수묵으로 그려진 나한 벽화가 있는데 선(禪)의 경지를 보여주는 유려한 선(線)맛으로 이름이 높다.
응진당 주련
晝現星月夜開日 주현성월야개일: 대낮에 별과 달이 보이고 밤중에 해가 뜨네
夏見氷雪冬見虹 하견빙설동견홍: 여름에 눈과 얼음을 보며 겨울에 무지개를 보네
眼聽鼻觀耳能語 안청비관이능어: 눈으로 듣고 코로 보며 귀로 말할 수 있으니
無盡藏中色是空 무진장중색시공: 모든 법 가운데서 색이 곧 공이로다
* 석문의범(釋門儀範) 제2장 예경편(禮敬篇) 7대예참례(大禮參禮) 28지심정례공양 제대아라한성중
염화실(拈花室)
염화실 주련
若將心識度吾宗 약장심식도오종 : 만약 알음알이로 불법을 알고자 하면
恰似西行却向東 흡사서행각향동 : 서쪽을 가면서 동쪽을 향하는 것과 같다
捩輪面皮親見徹 렬륜면피친견철 : 얼굴 가죽을 확 벗기고 철저하게 보라
團團紅日上孤峰 단단홍일상고봉 : 둥글고 둥근 해가 산마루에 오를 것이다
* 글씨 항산 장근헌 - 기둥에 주련해설이 붙어 있다.
* 이 주련글의 출전은 영가진각대사증도가(永嘉真覺大師證道歌)이다.
명부전
명부전 주련
掌上明珠一顆寒 장상명주일과한: 손바닥 위의 밝고 맑은 구슬 하나
自然隨色辨來端 자연수색변래단: 저절로 빛깔따라 드러나도다
幾回提起親分付 기회제기친분부: 몇차례나 친히 가르쳐 주었건만
暗室兒孫向外看 암실아손향외간: 어둠속 아이들은 밖에서만 찾는구나
* 석문의범(釋門儀範) 제3장 불공편(佛供篇) 제6 지장청(地藏請) 가영(歌詠)
모든 악은 짓지 말며 諸惡莫作(제악막작) 모든 선은 받들어 행하며 衆善奉行(중선봉행) 스스로 그 뜻을 깨끗이 한다면 自淨其意(자정기의) 이것이 모든 부처님의 가르침이다. 是諸佛敎(시제불교) 착한 일에는 즐거움이 따르고 나쁜일에는 괴로움이 따름을 설하여 인과(因果)의 무지(無知)에서 비롯된 괴로움에서 벗어나 천상에 태어나도록 하는 법문이다. 이 인과법(因果法)에 무지한 사람은 지옥에 나게 되는데 이 지옥 중생까지 구제하겠다는 원력을 세우시고 자신의 성불을 미루신 분이 바로 지장보살님이시다. 그래서 지장보살님은 흔히 죽은 이를 위한 변호사로 불린다. 저승의 염라대왕 앞에는 업경대가 놓여 있는데 이는 저승에 당도한 망자가 평생에 있었던 사소한 사건까지 업경에 영상으로 비치며 지나가고 그에 따라 서기가 옆에서 죄목을 일일이 두루마리 문서에 받아 기록한다. 이 문서를 저울에 달 때 무게가 나가는데 죄가 무겁다는 말이 여기에서 유래하였다 한다. 이런 장면들이 시왕 탱화에 묘사되어 있고 지장보살님은 업경대 옆에서 죄를 가볍게 처리하도록 변호하여 주는 것이다. 이런 지장보살님을 모신 곳이 명부전이고 미황사의 명부전은 대웅보전 옆에 아담하게 자리 잡고 있다. 명부전 안에 있는 10대 시왕을 조각해 모신 사람은 '자화상'이 국보로 지정되어 유명한 공재 윤두서다. 그가 명부전에 10대 시왕을 모신 것에는 특별한 이유가 있다. 그에게는 아들이 없어 절 근처에 있던 은행나무를 베어 10대 시왕을 조성했는데 그 후 신기하게도 10명의 아들을 보았다 한다. 더욱 믿지 못할 일은 시왕 중 네 번째 시왕의 두 눈 크기가 실수로 서로 다르게 조각되었는데 그의 넷째 아들도 눈 크기가 달랐다 한다.
삼성각
삼성각 주련
七佛證明北斗星 칠불증명북두성: 칠불은 북두성을 증명하고
獨修禪室那畔尊 독수선실나반존: 선실의 나반존자님께 홀로 수행하네
山王曾有如來囑 산왕증유여래촉: 산왕은 일찍이 여래께서 부촉하셨으니
芝設方便利閒情 지설방편이한정: 잔디에 방편을 세워 한가로운 정이 편안하다
미황사의 삼성각은 산신(山神), 칠성(七星), 독성(獨聖)을 함께 모시는 전각이며 산신탱화, 독성탱화, 칠성탱화가 모셔져 있다. 산신(山神)은 한국의 토속신 산신령에 해당하는 호법선신으로 미황사 삼성각에 모셔놓은 산신탱화(삼성각 정면 좌측)는 화면 왼쪽에 호랑이를 걸터앉은 산신과 그 좌우에 동자와 여인이 자리한 구도이다. 동자와 여인은 독성탱화의 것과 모습이 흡사하다.
화면 하단 오른쪽에 기록된 화기란에 불기 2970년 해남군 송지면 大竹里에 거주하는 金仕琡 일가가 시주한 내용이 기록되었다. 불기 2970년은 1943년이다. 크기는 가로 112cm 이고 세로 97cm 이다. 독성은 천태산(天泰山)에서 홀로 선정을 닦아 독성(獨聖),독수성(獨修聖)이라 불린 나반존자(那畔尊子)를 일컫는다.
미황사 삼성각에는 독성탱화(獨聖幀畵)(삼성각 정면 우측)를 모신다. 그림은 천태산과 소나무,구름 등을 배경으로 희고 긴 눈썹을 드리운 스님이 왼손에 염주를 들고 앉아 있고 차를 달이는 동자와 여인이 등장한다. 화면 하단 오른쪽에 기록된 화기란을 보면 완도읍에 사는 이유복과 장순복이 아들을 얻은 기념으로 시주한 듯 하며 신미년 오월이라는 간지로 보아 1943년을 말한 것으로 여겨진다. 크기는 가로 112cm이고 세로 97cm 이다. 칠성은 수명장수신(壽命長壽神)으로 일컬어지는 북두칠성을 뜻하며, 본래 중국의 도교사상과 불교가 융합되어 생긴 신앙이다. 미황사의 칠성탱화(삼성각 정면)는 화면 중앙에 가득하게 치성광여래를, 그 좌우에 일광 월광보살을 그렸다. 하단 중앙에 기록된 화기란에 의하면 1943년에 제작된 것을 알 수 있다.
미황사 부도전과 부도암
미황사 부도암(浮屠庵)
부도암 주련
寺在千峰裏 사재천봉리 : 절이 천 봉우리 속에 있으니
幽深未易名 유심미이명 : 그윽하고 깊어 쉽게 이름지을 수 없네.
開窓便山色 개창편산색 : 창을 열면 바로 산빛이요
閉戶亦溪聲 폐호역계성 : 문을 닫으면 계곡물 소리
谷密晴猶暗 곡밀청유암 : 골짜기가 깊다 보니 맑은 날에도 어둑하고
樓高夜自明 누고야자명 : 누각이 높으니 밤이라도 절로 밝다.
竹風生几席 죽풍생궤석 : 자리에는 대숲의 바람이 절로 일고
松露滴簷楹 송로적첨영 : 소나무 이슬은 처마를 적시네.
*원감국사 충지의 "閑中偶書 한중우서 : 한가한 중에 우연히 쓰다" 20련 중 전반부임.
* 나머지 12련
境靜棲遲穩 경정서지온 : 주위가 고요하니 살기에 평온하고
身閑擧止輕 신한거지경 : 몸이 한가로우니 움직이기 가볍네.
困來時偃息 인래시언식 : 고단하면 때때로 누워서 휴식하고
睡足或經行 수족혹경행 : 충분히 자고 나면 거닐기도 해보네.
累盡無欣慼 누진무흔척 : 번뇌가 다하여 기쁨 슬픔 없어지고
賓稀少送迎 빈희소송영 : 손님이 드물어 맞고 보냄 적다네.
飢餘林蔌軟 기여림속연 : 배고프면 숲속의 산나물이 부드럽고
渴有石泉淸 갈유석천청 : 갈증나면 돌가의 샘물이 맑다네.
秖是安衰疾 지시안쇠질 : 다만 병에 쇠한 몸을 편안히 할 뿐
元非養道情 원비양도정 : 수도하는 마음을 기르는 것은 아니로다.
箇中何限意 개중하한의 : 그 중에 어느 정도의 의미가 있을지
切忌與人評 절기여인평 : 사람들과 따지고 싶진 않다네.
부도전 이정표
조금 올라가다 보면 송지면 일대가 한눈에 들어온다.
대밭삼거리 쉼터
완도앞바다
달마산과 저멀리 완도대교가 보인다
해남 북평면 일대와 다도해
문바위 고개
가야할 바위틈 - 요런 곳이 몇군데 있음
미황사 전경
달마산의 수려한 암석 
달마봉 489m
정상에 돌탑이 있다
헬기장에 내려와서 본 정상
오늘의 등산코스 - 시산제 관계로 부도전에서 12시 출발해서 단 코스로 일주함
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게 시 판
