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Mountain & Temple.......
산과 절

절에 가서 주련(柱聯) 보고 ... 산에 가서 산을 보고 .....

ㆍ작성자	남건호
ㆍ작성일	2015-12-06 (일) 18:37
ㆍ홈페이지	http://san.ne.kr

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금산사 템플스테이
2015년 12월 5일

금산사는 백제 법왕 원년(599)에 창건되어 신라 혜공왕 2년 진표율사가 금당에 미륵장육상을 모시고 도량을 중창하여 법상종을 얻어 미륵신앙의 근본도량으로 삼았다. 후백제 견훤이 아들 신검에 의하여 유폐되었었다고 전해오고 있으며 고려 문종 33년(1079) 혜덕황사가 대사고, 봉천원, 광교원 등을 설치하여 전성기를 이루었다. 조선 선조 25년(1592) 임진왜란 당시에는 처영뇌묵대사 등 일천여 승병들의 훈련장이 되기도 하였다. 그 후 정유재란 시 80여동의 전각과 산내 암자가 왜군의 손에 전소되는 비운을 겪기도 하였다.
선조 34년(1601) 수문대사가 10여명의 도반들과 함께 35년 간에 걸쳐 복원불사를 추진하여 대사구 지역만 일부 재건하였다. 이조 말엽에는 환성지안대사가 수많은 스님들이 운집한 가운데 화엄 산림법회를 성대하게 개최하였으며 용명스님의 순교등 수 많은 고승 대덕스님들이 주석하던 절이다.
한국불교의 정화와 중흥을 위해 진력하던 원주화상이 1961년 주지로 부임한 후 도영.도법 등 도제들과 사부대중의 원력을 모아 대적광전, 미륵전, 대장전, 하서전, 방등계단, 삼성각, 적멸보궁 등을 중건 중수하고 보제루, 일주문, 상서전, 서래선원, 범종각, 종무소, 향적당, 보현당, 설법전, 만월당, 성보박물관, 적묵당, 나한전, 조사전, 등을 새로 건립하여 대사구를 완전 복원하고 확장하였다.
1986년 원인 모를 화재로 대적광전이 소실되었으나 월주화상의 원력으로 도제들과 사부대중의 협력을 받아 복원하였고, 전주시내에 전북불교회관을 건립하여 전북지역의 포교를 맡고 있는 호남제일의 수도와 교화의 중심도량으로 그 면모를 갖추어 미륵십선운동을 활발히 전개하고 있다.

금산사 일주문

금강문

용명당 각민대사 가람수호기(龍溟堂覺敏大師伽藍守護記)
용명당 각민대사(龍溟堂覺敏大師)는 1846년(조선 헌종12년) 8월 9일 전주에서 아버지 동래정씨 석로(錫魯)와 어머니 청송심씨 사이에서 둘째 아들로 태어났다. 약관의 나이에 영주 정토사 지진장로(智眞長老)에게 출가하여 승려가 되었다. 조선말 국내외 사정이 매우 혼란할 때 대사는 금산사 주지로 부임하였다. 대사는 금산사의 주지로 재직하는 동안 안으로는 금산사 가람수호를 위해서, 그리고 밖으로는 금산사 도승통을 이곳 금산사에 호남지역 전체의 불교발전을 도모하는 등 그의 열과 성의를 다하였다.
그 무렵 인근 지역에는 금광의 불법 채굴이 크게 유행하였다. 1900년 대한제국 광무 4년에는 금산사 사리탑 아래까지 채광을 하고자 하기에 이르렀다. 이에 대사는 지방관서와 서울의 중앙내장원에 경내의 불법채광에 대한 그 부당성을 널리 알리는 진정을 올리는 등 혼신의 노력으로 가람을 수호하고자 하였다. 마침내 1901년(광무 5년) 12월 말에는 공식적으로 불법채광이 금지되었다. 재광꾼들은 불법채광이 금지령이 내려졌음에도 불구하고 1902년(광무 6년) 1월 1일 금산사로 모여 크게 소란을 피우면서 채광을 계속하려고 하였다. 대사는 사내에 대중승려들과 함께 이 소란과 채광을 막고 가람을 수호하려다가 채광꾼들의 손에 의하여 이 잣나무 아래에서 57세의 나이로 불의에 돌아가셨다.
용명대사의 이와 같은 위법망구의 정신을 후세에 널리 전하여 가람수호 정신의 사표로 삼고자 여기에 삼가 작은 기록을 남긴다.

천왕문

성보박물관(聖寶博物館)

진표율사(眞表律師)
진표율사는 금산사를 미륵신앙 대가람으로 일으킨 중창조사이다. 통일신라 경덕왕 때 완산주 만경현에서 아버지 정진나마(井眞奈末)와 어머니 길보랑(吉寶娘)사이에서 태어났다.
율사는 12세에 우연히 아버지의 사냥길을 따라갔다가 연못에 놀고 있는 개구리를 잡아 화살촉에 꿰어 두고 돌아온 일이 있었다. 이듬해에 우연히 그곳을 다시 지나다가 전 해에 잡아둔 개구리 들이 가엾게 울고 있는 소리를 듣고 자신의 지난 행동을 마음 속 깊이 뉘우쳤다. 이에 출가하여 금산사의 순제법사(順濟法師) {혹은 숭제법사(崇濟法師)}를 은사로 득도하였다.
율사의 나이 23세가 되어서는 1년 동안 간절히 공부하면 문수보살의 헌시계를 받을 수 있다는 은사의 가르침에 따라 변산의 부사의방(不思議房)에 들어가 몸을 바위에 던지는 망신참법으로 수행하였다. 그럼에도 불구하고 정각을 이루지 못하자, 율사는 내생을 기약하며 벼랑에 투신하였더니 푸른 옷을 입은 동자가 나타나 율사를 구하였다.
그 후 다시 7일간 용맹 정진하여 지장보살의 현전 수기로 계율을 받았다. 그러나 율사는 미륵보살에 뜻이 있었으므로 변산의 영산사로 자리를 옮겨 수행한 끝에 미륵보살로부터 점찰경(占察經) 두 권과 증과(證果)의 괘쪽을 받았다.
이후 율사는 금산사로 자리를 옮겨 금당(미륵전)을 짓고 그 안에 미륵장육상을 봉안하는 등 금산사를 미륵도량으로 크게 중창하였다. 해마다 단을 만들고 널리 설교하니 단을 베푼 좌석의 정결하고 엄숙한 품이 말세에서는 볼 수 없는 것들이었다. 현세에 용화세계를 건설하고자 전생에 지은 악업을 지극한 마음으로 참회하고 열가지 선업을 닦도록 한 것이나, 미륵으로부터 전해 받은 점찰경을 바탕으로 점찰법회를 봉행한 것 등은 모두 율사로부터 시작된 것이며, 이로 말미암아 불법의 교화가 삼한에 널리 퍼지게 되었다.
금산사를 중창한 후 율사는 속리산 법주사, 금강산 발연사 등으로 자리를 옮계 미륵신앙의 대중화에 노력하였으며, 삼국통일 이후 이반된 민심을 위로하는 일에도 크게 애쓰셨다. 이에 경덕왕은 진표율사를 경주에 초청하여 보살계 계단을 열게하고, 율사의 미륵신앙 대중화운동을 크게 지원하였다. 이에 율사의 미륵신앙 정신을 기리기 위하여 여기에 간략히 기록하여 둔다.

보제루

보제루는 누각으로 일주문, 금강문, 사천왕문에 이어 네 번째로 만나는 관문이다. 1976년에 전면 5간, 측명 3간으로 신축하였으나 법회공간이 좁아 1998년에 전면 9간 측면 3간으로 증축하여 이름을 금산사 개산1400주년 기념관으로 바꾸었다. 지금은 학술회의, 미륵십선 수련회, 설법회 등을 개최하는 강당으로 활용하고 있다.

대적광전과 육각다층석탑

육각 다층석탑 (보물 제27호)
이 탑은 고려초의 석탑으로 봉천원(奉天院) 터에서 옮겨온 것이다. 현제의 높이는 2.18m이며 11층 탑으로 우리나라의 탑이 대부분 화강암으로 만든 방형탑(方形塔)인데 비해 이 탑은 점판암(粘板岩)의 육각다층석탑임이 특색이다. 이색적인 각층으 체감비례가 아름다우며 섬세한 조각기법을 보여준다. 원래 이 탑에는 층마다 탑신이 있었으며 육각의 모서리마다 풍경이 장엄스러웠으나, 지금은 가장 위의 2개층의 탑신과 11개층의 옥개석만 남아 있다.

대적광전부처님

대적광전에는 비로자나불을 주불로 가운데 모시고 있으며 왼쪽부터(사진에서는 오른쪽) 일광보살, 약사여래불, 월광보살, 노사나불, 문수보살, 비로자나불, 보현보살, 석가모니불, 관음보살, 아미타여래불, 대세지보살을 봉안하고 있다.

미륵전(彌勒殿) 국보 제62호

미륵전은 진표율사가 미륵장육상을 봉안하기 위하여 766년, 신라 혜공왕 2년에 처음 건립한 법당이다. 법당내에는 미륵불, 법화림보살, 그리고 대묘상보살 등 삼존상이 조상되어 있다. 미륵전은 정유재란에 전소되었으나 조선 인조 13년(1635년)에 수문대사(守文大師)가 한국 유일의 삼층 법당으로 재건한 것이다. 법당 외부 1층과 2층은 정면 5간, 측면 4간이고, 3층은 정면3간 측면 2간인 팔작지붕 다포형식이며, 법당 내부에는 층이 따로 구분되어 있지 안은 통층이다. 건물 중앙의 제일 높은 기둥은 목조탑 양식에서 번안된 구조이다.
오랜 풍우를 지내는 동안 건물의 목재가 썩고 건물이 기울어 1988년부터 1993년까지 5년간에 걸쳐 문화재관리국의 주관으로 건물을 전면해체보수하였으며 1999년에 다시 번와공사를 하였다.
법당 내부 지하에는 연대미상의 철제연화대가 있는데, 이로 미루어 법당 내부에는 원래 철불이 모셔져 있지 않았을까 추정하고 있다. 항간에는 이 연화대가 솥으로 알려져 있으며, 솥을 만지는 모든 사람은 숙세(宿世)의 업장을 소멸하고 소원을 성취한다고 전해오고 있다. 미륵전의 터는 원래 용이 살고 있던 연못이었으나 어떤 고승의 가르침에 따라 참숯으로 연못을 메워 용을 쫒고 미륵전을 건립하였다고 한다.

범종각(梵鐘閣)

범종각은 범종, 법고, 목어, 운판 등 불교의식에 사용하는 사물(四物)을 보관하는 곳이다.
범종(梵鐘)은 지옥에서 온갖 고통을 받고 있는 중생들에게 부처님의 법음을 들려주기 위하여 하루중 인시(寅時), 오시(午時), 술시(戌時) 등 모두 세 번을 친다. 장엄하게 울리는 범종소리를 들음으로써, 지옥 중생들은 누대 겁에 걸쳐 알게 모르게 지은 악업을 깊이 뉘우치고, 청정하고 순결한 본래 자신의 마음으로 보리심을 발하게 되는 것이다. 몸은 비록 지옥에 있지만, 마음은 이미 보리심을 발했기 때문에 더 이상 지옥에 머무르지 않고 삼계를 뛰어넘어 해탈의 길로 들어서는 것이다.
법고( 法鼓)는 축생(畜生)을 제도하기 위하여 범종 다음으로 친다. 북을 치면서 대군이 진군하는 것과 같이, 법고 소리를 들으면서 축생과 수행자들은 모든 사바의 번뇌로부터 벗어나기를 기원하는 것이다.
목어(木魚)는 물 속에 사는 생명들을, 그리고 운판(雲板)은 하늘을 날아 다니는 날짐승들을 제도하기 위하여 법고 다음으로 차례로 친다. 목어는 간략히 목탁으로 만들어 법당에서 사용하기도 한다. 목어와 목탁을 치는 데에는 물고기가 언제나 눈을 뜨고 있듯이 수행자 들에게 방일하지 말고 대승의 행원을 다하는 날까지 용맹스럽게 정진하라는 경책의 의미를 가지고 있다.

대장전과 석등

대장전 - 보물 제827호
대장전은 미륵전을 장엄하는 정중 목조탑으로 미륵전과 함께 일찍이 건립되었다. 정유재란에 소실된 후 1635년(조선 인조13년)에 재건되었으며 1922년 미륵전 앞에서 현위치로 이전하였다. 현재 지붕위에 남아있는 복발(覆鉢)과 보주(寶珠) 등은 조선 인조 이전의 목탑 잔영이며 법단 안에는 석가모니불과 상수제자인 가섭존자와 아난존자를 봉안하고 있다.
건물은 비교적 단조롭고 소규모이지만 정중 목탑의 변형 건물로 주목되며 석가모니불 후불광배의 조각이 뛰어나게 아름답다.

석등(石燈) - 보물 제828호
법당 앞을 밝히는 등불로 인등(引燈), 장명등(長明燈)이라고도 한다. 이 석등은 화강암으로 만든 높이 3.9m의 고려시대의 작품으로 1922년 대장전을 이전할 때 현위치로 옮겼다. 방형판석을 재대석으로 하대는 원형인데 복련(伏蓮)으로 장식하였다. 간석은 팔각형이며 각 모서리마다 선을 쳐서 우주(隅柱)인 듯이 강조하였다. 상대는 앙련(仰蓮)으로 장식하였다. 화사석(花絲石)과 개석(蓋石)은 팔각형이며 개석 정상에는 원대(圓臺)를 두어 상륜부를 받들게 하였다.

명부전과 노주

명부전(冥府殿)은 지장보살(地藏菩薩)과 명부시왕(冥府十王)을 봉안하고 있으므로 지장전 또는 시왕전이라고 한다. 1857년(조선 철종 8년) 만택(萬澤) 비구니 스님이 현재의 미륵전과 대적광전 사이에 재건한 것을 1972년 현재의 위치로 옮겼다.
전각 중앙에는 지장보살이 조상되어 있는데, 숙세의 악업으로 고통받고 있는 지옥중생을 제도하기 전에는 성불하지 않겠다는 서원을 세운 대승보살이다. 지장보살을 중심으로 양 옆에는 열분의 대왕이 조상되어 있는데 머리에 금강경을 이고 있는 분은 염라대왕이다.

노주(露柱) 보물 제22호
이 석조 건조물은 그 용도를 알 수 없는 유물이나 그 형태가 방형의 연화대처럼 조성된 특이한 석조물임에 착안하여 노주라고 부르고 있다
석조 건조물의 구조는 상, 중, 하 삼단으로 구성되어 있는데, 각 단마다 안상(眼象)과 화형문(花形紋) 그리고 귀기와 앙련, 복련 등이 화려하고 다양하게 조각되어 있다. 특히 상대석 위에는 일반 석탑의 상륜부와 유사한 양식이 조각되어 있는데, 상륜부가 원형이며 보주 사이는 간주형식인 것이 매우 특이하다. 연봉형인 보주의 조상 기법으로 보아 고려 초기의 작품일 것으로 추정하고 있다.

적멸보궁

이 법당은 방등계단에 참배하기 위하여 특별히 건립된 방등계단 예배전이다.
원래는 나한전으로 석가모니불, 제화가라보살, 미륵보살 그리고 석가모니불의 제자인 16나한상을 봉안하고 있었으나, 1998년 방등계단을 성역화할 때 다시 크게 개축한 것이다. 법당 뒤에 있는 방등계단에 부처님의 진신사리가 모셔져 있기 때문에 법당내에는 불상을 따로 봉안하지 않았으며, 그 기능이 부처님 진신사리 예배소이기 때문에 이름을 적멸보궁으로 바꾸었다.

방등계단 사리탑과 오층석탑

방등계단사리탑 (보물 제26호)
방형 상하 이중기단을 구비한 높이 2.57m의 석종형 부처님 진신사리탑이다.
기단은 대석, 면석, 간석으로 되어 있고, 상하의 기단 면석에는 불상과 선장상이 조각되어 있고, 하층기단 이면에는 난간을 돌렸던 흔적이 있다. 또한 석주에는 기이한 인물상이 새겨져 있으며 석난간 네 귀에는 사천왕상을 새겨 놓았다. 그리고 탑신을 받치고 있는 판석 네 귀에는 사자의 머리만을 부각시켜 조상하였다. 탑신 받침부분 주위에는 연판을 돌리고 있고, 밑 바닥의 평면은 범종 모양으로 되어 있으며 특히 밑 부분에는 범종의 하대와 같이 화문대를 조학하였다. 정상에는 9룡(龍)이 전각되어 있으며 그 위로 보주석을 올려 놓고 있다. 이와같은 석종형의 사리탑은 통일신라 말부터 나타나기 시작하는데 인도의 불탑 형식에서 연유된 것이다.

5층석탑 (보물 제25호)
탑은 부처님의 사리나 경전을 봉안하여 법당 앞 중앙에 세우는 것이 일반적이나 이 석탑은 방등계단을 장엄하는 정중탑으로 고려시대에 세워진 것이다. 이중기단 위에 높이 7.2m의 5층 석탑이 우뚝 서 있어 방등계단을 더욱 성스럽게 장엄하고 있다.
탑의 구조는 통일신라 석탑의 일반형을 따르고 있으나 하층기단이 협소하고 옥개석, 추녀 끝이 살짝 들려 고려의 시대적 특징을 보여준다. 상륜부의 노반이 크고 넓으며 그 위에 특이한 복발(覆鉢)이 있고 복발위에 보륜(寶輪)과 보주(寶珠)가 설치되어 있다.
1971년 해체 복원하였는데 과거부처님인 정광여래사리 2과(顆)와 석가모니불 사리 5과가 나와 복원과 동시에 다시 봉안하였으며 금동여래 8분 등 다른 유물은 금산사 성보박물관에 전시중이다.

조사전

나한전

전각에는 사성제를 깊이 깨달아 일체의 무명과 애착을 여의고 모든 괴로움이 소멸된 열반의 경지에 이른 나한을 봉안하고 있다.
나한전은 원래 적멸보궁자리에 있었는데, 1996년 방등계단을 성역화할 때 현재의 자리로 옮겨서 새로 지었다. 전각 내에는 옮기기 이전의 나한전에 봉안되어 있던 석가모니불, 미륵보살, 제화가라보살, 그리고 16나한상이 조상되어 있고, 1896년 대적광전 화재 때 전소된 오백나한상은 1996년에 새롭게 조상하여 봉안하였다.

원통전

108배로 108염주를 꿰다.

지월스님과 두편의 시

겨울의 은총 메이 사튼(벨기에, 1912-1995)

다시 겨울의 은총을 배울 시간이다.
어둑하고 편안한 구석 날카로와진 신경을 묻어두고
스스로 골을 깊게 한 이마의 주름살이 부드러워지는 시간

이젠 인내의 끝에 서 있다면
이번 겨울 우리 안의 무언가 죽어야 할 것을 예감한다.
이건 그저 한 계절의 끝은 아니야

깊이 고요히 묻혀 있는 믿음의 씨앗이 부드럽게
얼어붙은 의지의 껍질을 뚫고 나오려면
기쁨 없는 모습에서 깨어나 다시 기뻐함을 배우려면

이 묻혀있던 사랑이 슬픔으로부터 뛰어올라
거기 따라오는 의심과 폭력과 연민도 함께
햇빛 가득한 아침 다시 돌아온 제비를 만나려면

따뜻한 얼음 박남준

옷을 껴입듯 한 겹 또 한 겹
추위가 더할수록 얼음의 두께가 깊어지는 것은
버들치며 송사리 품 안에 숨 쉬는 것들을
따뜻하게 키우고 싶기 때문이다
철모를 돌팔매로부터
겁 많은 물고기들을 두 눈 동그란 것들을
놀라지 않게 하려는 것이다

그리하여 얼음이 맑고 반짝이는 것은
그 아래 작고 여린 것들이 푸른빛을 잃지 않고
봄을 기다리고 있기 때문이다

이 겨울 모진 것 그래도 견딜 만한 것은
제 몸의 온기란 온기 세상에 다 전하고
스스로 차디찬 알몸의 몸이 되어버린 얼음이 있기 때문이다
쫒기고 내몰린 것들을 껴안고 눈물지어 본 이들은 알 것이다
햇살 아래 녹아내린 얼음의 투명한 눈물자위를
아 몸을 다 바쳐서 피워내는 사랑이라니
그 빛나는 것이라니...

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