한국정통풍수지리연구원 - 남건호, 풍수컨설팅, 풍수강의, 풍수고전번역, 작명

Mountain & Temple.......
산과 절

절에 가서 주련(柱聯) 보고 ... 산에 가서 산을 보고 .....

ㆍ작성자	남건호
ㆍ작성일	2015-11-23 (월) 11:38
ㆍ홈페이지	http://san.ne.kr

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팔공산(八空山) 관암사(冠岩寺), 동화사(桐華寺)
2015년 11월 22일

1. 팔공산(八公山) 관암사(冠岩寺)

신라오악(新羅五嶽)의 중심 산이자 민족의 영산인 팔공산 정기가 남으로 흘러 모인 관봉정상(冠峰頂上0에 석조약사래대좌상(石造藥師如來大坐像)이 인자한 모습으로 중생들을 맞이하고 있다.
이 부처님은 신라(新羅)의 불교전성기(佛敎全盛期)에 조성되어 신앙과 불교 미술적 가치가 매우 높은 불상(佛像)이다. 그러나 안타깝게도 조선조의 억불정책으로 말미암아 불자들의 발길이 끊어지고 당신 관암사도 폐사의 비운을 안게 되었다.
현재는 가뭄이 들면 무지한 지역백성들이 불상(佛像)앞에 기우제(祈雨祭)를 지내면서 불을 피워 부처님을 까맣게 그을리고 무속인들이 굿을 하는 등 오랫동안 방치되어 왔다.
그러던 중 한국불교태고종(韓國佛敎太古宗) 제14세 종정(宗正) 백암대종사(栢巖大宗師)께서 기도중 불상을 발견하고 터만남은 이곳이 중생들의 안식처가 되도록 하리라는 서원(誓願)을 세우시고 1962년 9월 국가지정문화재(國家指定文化財)로 등재함으로 비로소 세상에 알려지게 되었다.
이처럼 갓바위 부처님은 관암사(冠岩寺) 개산조(開山祖)인 백암대종사(栢巖大宗師)의 원력에 의해 다시 빛을 보게 되었으나 1970년 소유권분쟁에 휘말려 지금은 관리권이 선본사(禪本寺)로 넘어가 있는 상태다.
관암사 창건당시에는 도로가 없어 부실한 건재를 사용했을 뿐 아니라 세원의 흐름에 따라 건물이 노후되는 바람에 제2대주지인 혜공화상(慧空和尙)이 2004년부터 10년 계획으로 중창불사(重創佛事)를 시작하여 2010년 5월 대웅전(大雄殿) 등을 낙성함으로서 가람(伽藍)의 형태를 일신하게 되었다.
관암사에는 대웅전을 비롯하여 관음전(觀音殿) 지장전(地藏殿) 칠성각(七星閣) 산신각(山神閣) 종각(鐘閣) 용왕당(龍王堂) 요사(寮舍) 등 12동의 전각(殿閣)을 보유하여 전통가람의 면모를 갖추고 팔공산의 정기를 간직한 영험기도도량(靈驗祈禱道場)으로 사부대중(四部大衆)이 수행정진(修行精進)과 중생교회(衆生敎化)에 매진하고 있다.

관암사 입구

관암사 관음전(왼쪽)과 대웅전

관암사 무량수(无量壽)

관암사 종각

관봉정상(冠峰頂上)의 석조약사여래대좌상(石造藥師如來大坐像)

2. 동화사(桐華寺)

팔공총림 동화사는1,500년의 역사와 전통을 자랑하는 한국불교의 대표 총림으로서, 조계종 종정예하이신 진제 법원 대종사께서 주석하시며 선원, 율원, 강원에 100여 명의 대중이 상주하며 여법히 정진하는 청정 수행도량이다.
세계최대의 석불인 약사여래대불을 비롯한 수많은 보물과 문화재를 보유하고 있는 동화사는 동아시아 10대 관광명소로 지정되어 연중 내내 수백만 명의 내외국인들이 참배하는 동양의 대표 성지이다.
또한 국내 유일의 선(禪) 체험관인 불교문화관에는 오색영롱한 부처님 진신사리 7과가 모셔져 있으며, 법화경 7만자를 석각과 판각의 황금경판으로 조성하는 대작불사가 진행중이다.
약사여래대불 24시간 개방으로 365일 꺼지지 않는 수행기도 도량으로 거듭나고 있는 동화사는 대구시민들의 정신적인 쉼터로 새롭게 자리매김하고 있다.

총림(叢林)은 선(禪)•교(敎)•율(律)을 겸비하고 학덕과 수행이 높은 본분종사인 방장(方丈)의 지도하에 스님들이 모여 수행하는 종합적인 수행도량이다. 범어로는 빈타바나(vindhyavana)라고 하는데, 많은 대중이 화합해 한 곳에 모여 사는 것이 마치 수목이 우거진 숲과 같다고 해서 이렇게 부르고 있다.
총림(叢林)이 되기 위해서는 승려들의 참선수행 전문기관인 선원(禪院)과 경전 교육기관인 강원(講院), 계율 전문교육기관인 율원(律院), 염불 전문교육기관인 염불원(念佛院) 등을 모두 갖춰야 한다. 그러나 염불원을 별도로 갖춘 사찰이 거의 없다 보니 일반적으로 총림이라고 하면 “선원, 강원, 율원을 두루 갖추고 있는 사찰”이란 의미로 통용되고 있다.
총림은 일반 사찰과 달리 총무원으로부터 상당한 자율권을 보장받아 사찰을 운영한다. 또, 큰 사찰이나 선원의 최고 어른스님을 '조실'이라고 하지만 총림에서의 최고 어른스님은 방장(方丈)스님이라고 칭하고 있는데 이는 ‘일방의 큰 선지식(一方之師)’이라는 의미를 담고 있다. 방장스님은 총림의 모든 대중들을 통리하며 화합을 이루고, 각종 행사와 결제ㆍ해제 때 법어를 통해 불제자들을 이끌어 가는 지대한 역할을 담당하게 된다.

동화사 창건은 두가지 주장이 있다.

첫번째로 동화사는 493년에 극달 화상(極達和尙)이 창건하여 유가사(瑜伽寺)라 하였다. 그 뒤 832년(신라 흥덕왕 7년)에 심지 왕사(心地王師)가 중창하였는데, 그때가 겨울철인데도 절 주위에 오동나무꽃이 만발하였으므로 동화사로 고쳐 불렀다고 한다.

두번째로 〈삼국유사〉에는 진표(眞表) 율사에게서 영심(永深)에게 전하였던 불간자(佛簡子)를 심지(心地)가 다시 받은 뒤, 팔공산에 와서 불간자를 던져 떨어진 곳에 절을 이룩하니 곧 동화사 첨당 북쪽의 우물이 있는 곳이라는 이야기가 실려 있다.

그러나 극달화상의 창건연대인 493년은 신라가 불교를 공인하기 이전의 시기이므로 공인되기 전에 법상종의 성격을 띤 유가사라는 사명이 붙여졌다는 것은 납득하기 어려우므로, 심지의 중창을 실질적인 창건으로 보는 것이 보통의 견해이다.

창건 뒤 863년(신라 경문왕 3년) 경문왕이 비로암 3층석탑과 석조비로자나불을 조성하였으며, 934년(경순왕 7년)에는 선사 영조가 절을 중창하였다. 고려에 들어서는 1036년(고려 정조 2년) 영통사, 숭법사, 부인사 등과 함께 경∙율을 시험하는 사찰로 지정되었으며, 1190년(고려 명종 20년)에는 보조국사 지눌이 중창하였다. 1294년(충렬왕 20년)에는 국사 홍진이 절을 중건하였다. 1319년(충숙왕 6년)에는 현승이 통도사에서 부처님 진신사리 5과를 얻어와 이를 봉안하고 법회를 열기도 하였다.

조선시대에는 1465년(세조 10년) 금당(金堂)을 중건하였으며, 1606년(선조 39년)에는 사명대사 유정(惟政)이 절을 중창하였고, 이어 학인이 대웅전을 건립하였다. 유정은 영남도총섭으로 절에서 승군을 지휘했으며 사서원은 격문을 지어 많은 의병들을 모집, 절에서 훈련을 시키기도 하였다.
일제강점기에는 31본산의 하나로 일대 55개의 사찰을 거느렸던 대본산(大本山)이었으며, 현재는 대구광역시와 청도군, 칠곡군, 성주군의 사암(寺庵)을 관장하고 있다. 근래 평화통일의 발원을 담은 약사여래대불을 조성하였다.

마애불좌상

딱딱한 암벽에 새겨졌으나 풍만하게 살이 오른 얼굴과 미소를 머금은 입가의 표정에서 깨달은 자의 자비로움이 엿보인다. 두 어깨를 덮은 법의法衣는 세밀하면서 유연하고, 오른쪽 어깨에 달린 가사 끈 장식과 아래로 흘러내린 옷자락은 매우 사실적이다. 배 모양의 광배[舟形光背]는 안에 두 줄의 융기선으로 원형의 두광頭光과 신광身光을 따로 표현하였고, 가장자리에 불꽃무 늬를 새겼다. 대좌臺座는 연화대좌이며 그 아래로 구름무늬를 조각하여 생동감을 불러일으킨 다. 구름 위에서 편안한 모습으로 중생들의 세계를 살피는 부처를 연상케 한다

팔공산 동화사 봉황문

동화사의 풍수지리적 형국이 봉황포란형이라 하여 일주문의 편액을 팔공산 동화사 봉황문이라 하였다.

옹호문(擁護門)
다른 사찰에서는 사천왕문에 해당하는 곳으로서, 2003년 낙성하였다. 문 내부의 양측에 동방 지국천왕, 남방 증장천왕, 서방 광목천왕, 북방 다문천왕 등 사천왕상이 모셔져 있다. 정면 3칸, 측면 2칸의 겹처마 맞배지붕의 구조로 되어있다.
옹호문 주련
擁護聖衆滿虛空 옹호성중만허공: 허공을 가득 메운 옹호성중(擁護聖衆)이여
都在毫光一道中 도재호광일도중: 모두가 부처님의 지혜의 도리 중에 있도다
信受佛語常擁護 신수불어상옹호: 부처님의 말씀 잘 간직하여 늘 옹호하고
奉行經典永流通 봉행경전영유통: 경전을 받들어서 길이 유통케 하네
* 석문의범(釋門儀範) 제2장 예경편(禮敬篇) 제10 신중단(神衆壇) 일백사위 하단 가영

봉서루(鳳棲樓)

봉서루는 '봉황이 깃든 누각' 이란 뜻으로 동화사를 대표하는 누각이다. 현재는 주로 제사나 재를 지내는 장소로 사용된다. 대웅전을 향해서는 유리로 문을 하여 큰 법회시 봉서루에서도 대웅전을 향해 법회에 동참할 수 있다. 동편에는 지장보살님을 모시고, 그 좌우에 영구위패롤 모셨다.
봉서루는 네모난 돌기둥을 세워 누문을 만들고, 그 위에 정면 5칸의 목조 누각을 세운 독특한 건축양식이다. 누각으로 오르는 계단 중간에 널찍한 자연석이 하나 놓여 있다. 이곳이 봉황의 꼬리 부분이며, 누각 오른쪽 귀퉁이에 있는 둥근 돌은 봉황의 알을 상징한다.

봉서루 뒤편에는 대웅전을 향해 '영남치영아문'의 편액이 걸려 있다. 임진왜란 때 사명대사가 영남도총섭으로 동화사에서 승병을 지휘했음을 알려주는 중요한 현판이다.

영남치영아문(嶺南緇營牙門) 주련(柱聯)
古壇松樹半無枝 고단송수반무지: 옛 제단가에는 소나무 가지가 성기고
深洞石幢漱有字 심동석당수유자: 깊은 동굴 속 석당에는 글자가 씻겨있네
淸梵消聲閉竹房 청범소성폐죽방: 맑은 범종 소리 그칠 때 죽방문 닫히고
碧紗凝焰開金像 벽사응염개금상: 푸른 휘장 햇빛들 때 부처님 모습 열리네
細艸荀香小洞幽 세초순향소동유: 가는 풀 향기 그윽한 굴 속에
疎松影落空壇靜 소송영락공단정: 소나무 그늘지니 텅빈 제단이 고요하네

대웅전

동화사 대웅전은 팔공산을 대표하는 법당이다.
봉서루 누대 밑을 지나 절 안마당으로 들어서면 정면으로 보이는 건물이 대웅전이다. 대웅전은 여러 차례 중창을 거듭하였는데 현재 건물을 조선 후기 영조 3년(1727)에서 영조 8년(1732) 사이에 건립된 것으로 추정된다.
대웅전 축대 아래 양쪽에는 한 쌍의 괘불대와 노주가 있고, 법당으로 오르는 층계는 정면에 반원형으로 쌓아 올렸다. 대웅전 내부 불단에는 석가모니 부처님을 주불로 좌측에 아미타불, 우측에 약사여래불을 모셨다. 또 천장에는 세 마리의 용과 여섯 마리의 봉황이 화려하게 조각되어 있다. 대웅전은 정면 3칸, 측면 3칸의 다포계 겹처마 팔작지붕 건물이다.

대웅전 주련
天上天下無如佛 천상천하무여불: 천상천하 어디에도 부처님 같이 존귀한 분 안 계시고
十方世界亦無比 시방세계역무비: 시방세계를 다 둘러봐도 역시 비교될 만한 분 없도다
世間所有我盡見 세간소유아진견: 세간에 있는 것들 내가 다 보았어도
一切無有如佛者 일체무유여불자: 모두가 부처님같이 존귀한 분 없도다.
* 석문의범(釋門儀範) 제1장 송주편(訟呪篇) 2 장엄염불(莊嚴念佛)>

룸비니산악회- 화엄불교대학 27기

산신각

산신각은 산신을 모셔 놓은 당우로 한국 불교 안에 토착 신앙을 수용한 증거라 할수 있다. 산신각에는 호랑이와 노인의 모습으로 묘사한 산신을 조상하여 봉안하거나 탱화로 모시기도 한다.
대웅전 서편 뒤에 위치해 있다.

영산전

대웅전 동편 뒤 담장으로 둘러싸인 별채에 위치한 영산전은 나한전, 또는 응진전이라고도 한다.

那漢神通世所稀 나한신통세소희 : 나한의 신통력은 세간에서 찾아보기 힘드나니 (석문의범에서는 畔으로 나반존자)
行裝現化任施爲 행장현화임시위 : 나타나고 사라지며 교화하심 마음대로 베푸시네
松巖隱跡經千劫 송암은적경천겁 : 숲사이 바위틈에 차취숨기고 천겁을 지내시며
生界潛形入四維 생계잠형입사유 : 생계에 은밀하게 들어와 사방에 가득하네
* 석문의범(釋門儀範) 제2장 예경편(禮敬篇) 제14 독성단(獨聖壇)

법당 안에는 영산회상의 모습을 재현하여 석조 석가삼존불을 중심으로 십육나한상이 좌우로 열좌해 있다. 영산전 현판 글씨는 해사 김성근의 글씨이다. 맛배지붕에 겹처마 형식의 건축으로 1920년 중건하였다. 오른쪽에는 종정예경실이 있다.

통일기원대전

1992년 통일약사대불 조성과 함께 지어진 전각으로 지하 1층, 지상 3층의 건물이다. 지하와 1층, 2층은 성보박물관이 들어서 있으며, 3층은 법당으로 사용하고 있다. 동화사의 큰 법회와 행사는 대부분 이곳에서 봉행된다. 통일기원대전에는 따로 주불을 모시지 않고, 앞면을 유리로 시공하여 바깥의 약사여래대불이 유리를 통해 보이도록 설계하였다. 현판 글씨는 노태우 전대통령이 썼다.

통일기원대전안에서 유리창 너머로 본 약사여래상

약사여래불, 동삼층석탑, 법화보궁

서삼층석탑

통일신라시대의 석탑으로 보물 제248호로 지정된 이탑은 금당 극락전을 사이에 두고 동서 양쪽으로 서 있으며 두 탑 모두 2단의 기단(基壇) 위에 3층의 탑신(塔身)을 세운 모습이다. 1957년 탑을 해체하고 복원하는 과정에서 탑신 윗면 사리공 안에서 99개의 공양탑(小塔)과 항아리 모양의 사리장치가 발견되었다.(국립대구박물관 전시 중)
동쪽의 탑은 2단의 기단 대부분이 나중에 보수된 것이라서 돌을 다룬 수법과 끝맺음 처리 부분에서 조화를 잃고 있다. 위층 기단의 각 면에는 가운데와 모서리에 기둥 모양을 새겼다. 탑신의 몸돌과 지붕돌을 각각 따로 새겨 쌓아 올렸으며, 각 몸돌에는 모서리마다 기둥 모양의 조각을 두었을 뿐 다른 장식은 없다. 꼭대기에는 머리장식으로 노반(머리장식받침), 복발(엎어놓은 그릇 모양의 장식), 앙화(솟은 연꽃모양의 장식), 보주(연꽃봉오리 모양의 장식)가 차례로 올려져 있다.
서탑은 위층 기단의 두 면에 가운데에만 기둥 모양을 새기고, 반대쪽 면의 기둥 사잇돌을 밀어 넣어 그 돌로 모서리기둥을 삼았다. 탑신부의 각 층 몸돌과 지붕돌은 각각 한 돌로 이루어져 있으며, 몸돌은 모서리마다 기둥을 본 뜬 조각을 두었다. 꼭대기에는 머리장식을 받치던 네모난 돌만 남아 있고, 그 위로 머리장식부의 무게중심을 지탱하던 쇠꼬챙이가 솟아 있다.
이 두 탑은 부분적으로 없어진 머리장식을 빼고는 전반적으로 보존이 잘 되어 있고 조각의 양식이나 끝맺음 수법이 서로 비슷하고, 균형 또한 잘 이루어져 경쾌한 느낌을 준다. 기단과 탑신, 그리고 머리장식부의 세부적인 양식에서 통일신라시대 후기의 전형적인 탑의 모습을 보여주고 있으며 동화사 창건시기의 면모를 살필 수 있는 석조물로 중요한 의미를 지닌다.

약사여래불
* 좌대높이 : 13m, 전체높이 : 33m
* 불상원석 : 2천톤, 좌대원석 : 3천톤 (전북 익산군 황동석)

약사여래대불(藥師如來大佛)은 칠천만 겨레의 숙원인 남북통일과 세계평화, 인류의 행복을 간절히 염원하며 조성한 팔공총림 동화사의 대표 불상이다. 전체 높이가 33m에 이르러 석조 불상으로는 세계최대의 규모이다. 1990년 10월 26일 착공하여 1992년 11월 27일 점안대법회를 봉행하였다.
팔공산은 신라시대부터 오악(五岳) 가운데 하나인 부악(父岳)으로 추앙받던 민족의 영산(靈山)이자 약사신앙의 중심지로서, 팔공산 곳곳에는 수많은 약사여래상이 모셔져 있다.
약사여래는 보살도를 닦으면서 열두 가지 큰 원(十二大願)을 세워 성취하고, 중생의 고통과 일체 병자가 없는 이상세계를 완성하신 부처님이시며, 그 이상세계는 유리처럼 청정한 동방만월세계(東方滿月世界)이다.
우리 역사 속에는 불력(佛力)으로 국난을 극복하고자 하였던 대규모 불사의 예가 많이 나타나고 있다. 통일약사대불의 본원은 우리 민족의 숙원인 통일을 하루빨리 성취하고 분단의 아픔을 해소하여 민족 대화합을 이루어 내는 데 있다.
약사여래대불 앞에는 국내최대의 삼층석탑(높이 17m, 원석 2천톤) 2기, 석등(높이 7.6m) 2기가 있고, 뒤로는 호법신장과 금강역사가 병풍처럼 조성되어 있다. 앞에는 통일기원대전이 조성되어 있는데, 불상을 따로 모시지 않고 통유리를 통해 약사여래대불을 바라보게 되어 있다. 약사여래대불 지하에는 불교문화관(국제관광선체험관)이 조성되어 있다.

법화보궁(불교문화관)

불교문화관에는 오색영롱한 부처님 진신사리 7과가 모셔져 있으며, 법화경 7만자를 석각과 판각의 황금경판으로 조성하는 대작불사가 진행중이다.

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