법성봉(法性峯) 연기암(緣起庵)
2017년 9월 3일
연기암을 창건한 것은 인도의 승려 연기조사이다. 그는 어머니를 모시고 이곳 지리산에 들어 화엄의 가르침을 널리 선양하였는데 그 맨처음 자리잡은 곳이 바로 이곳 연기암이었다. 화엄사를 창건하고 다시 연곡사, 대원사, 귀신사 등등 지리산 곳곳에 사찰을 열어 화엄사상을 널리 폈다. 본디 스님께서는 인도의 승려로서 문수보살께 화엄의 가르침을 널리 펴겠다는 원을 세우신 분이다. 그리하여 멀리 타국으로 건너와 당시 크게 번영했던 국제도시 경주의 황룡사에서 경을 설했다. 그러던 어느날 문득 비몽사몽간에 한 모자를 만났는데 후덕해 보이는 여인의 손을 잡고 따라온 귀여운 동자가 이렇게 말했다 한다.
"본디 스님께서 제 앞에서 세운 願은 널리 화엄의 가르침을 펴는 것이었는데 어찌하여 새 인연처를 찾지 않으십니까?"
연기스님이 놀라 다시 바라보니 두 모자는 홀연히 사라지고 없었다.
그 일이 있은 후 연기스님은 새 인연처를 찾게 되었는데 문득 지리산에 들게 되었다. 여기저기 아름다운 산천의 경계에 취해 앉아 있는데 멀리 바라다 보이는 지리산 봉우리들이 문득 한 부인의 모습처럼 보이는게 아닌가.. 다시 잘 살펴보니 예전 비몽사몽간에 만났던 바로 그 모자 가운데 부인의 모습이었다. 연기는 그때서야 문득 느끼기를 '그래 이곳이 본디 성모산이라 하니 그 부인의 형상은 바로 이곳 지리산을 말함이었구나...'
결국 연기스님은 어머니를 모셔와 그 부인의 형상을 본 산등성이에 조그만 암자를 짓고 처음으로 지리산에 자리잡았으니 바로 연기암이었다. 그 후 연기스님은 직접 친견했던 지리산 문수보살을 원불로 삼아 널리 화엄일승지도를 폈으니 그 아래 삼천제자가 있어 또한 가르침을 이어나감에 지리산은 화엄의 꽃이 활짝 편 연화장세계가 되었다.
이 암자를 복원할 때 쌍조문의 암막새와 연꽃문양의 숫막새 기타 청자편, 백자편등이 출토되었는데, 이중에서 특히 쌍오문(雙鳥紋)의 암막새는 남원 만복사지에서 출토된 것과 거의 유사하여 그 연대추정에 참고가 된다. 또 청자편과 백자편의 문양으로 보아 그 연대를 통일신라말 이상으로 추정하게 되었으니 대부분의 화엄사 소속암자들의 창건이 조선시대 후반기인 18∼19세기인 점에 비추어 볼 때 연기암의 창건은 화엄사의 창건과 관련하여 그 연대가 통일신라말 이전으로까지 올라가게 되는바 학계의 주목을 받고 있다.
연기암 가는길
연기암 입구
入此門內 입차문내 : 이 문 안에 들어오면
莫存知解 막존지해 : 알음알이를 내지 마라!
누구든지 자신의 선입견과 고정관념을 스스로 파하고 이 문을 들어오라,
자신의 아집과 쓸모없는 자존심을 놓아 버리고 들어오라는 말이다.
석조문수보살 대상
적멸당(寂滅堂)
적멸당주련(寂滅堂柱聯) - 편액은 강암 송성용(剛菴 宋成鏞) 글씨
但自無心於萬物 단자무심어만물 : 다만 스스로 만물에 무심하니
何放萬物常圍繞 하방만물상위요 : 만물에 둘러싸인들 무엇이 방해되랴
鐵牛不怕師子吼 철우불파사자후 : 무쇠 소는 사자후를 두려워하지 않으니
恰似木人見花鳥 흡사목인견화조 : 나무로 된 사람이 화조를 보는 것과 같다네
木人本體自無情 목인본체자무정 : 나무로 된 사람은 본래 정이 없으며
花鳥逢人亦不驚 화조봉인역불경 : 화조가 나무로 된 사람을 만나도 역시 놀라지 않네
心境如如只箇是 심경여여지개시 : 심경이 다만 이렇게 한결같으면
何慮菩提道不成 하려보리도불성 : 깨달음을 이루지 못 할것을 어찌 근심하랴
* 방거사(龐居士: ?~808 唐 衡州 衡陽사람 字는 道玄, 이름은 蘊)의 시게(詩偈)
화엄사 원륭료에 걸린 주련의 내용과 같다.
원응당(圓應堂)
원응당주련(圓應堂柱聯) - 편액은 학정 이돈흥(鶴亭 李敦興 1942~ ) 글씨
竹密不妨流水過 죽밀불방유수과 : 대나무가 빽빽해도 흐르는 물을 방해하지 않고
山高豈礙白雲飛 산고기애백운비 : 산이 높아도 어찌 흰 구름이 떠가는 것을 방해하리오
* 금강경 제14 이상적멸분(離相寂滅分)에 대한 야보송
只把一枝無孔笛 지파일지무공적 : 다만 한자루 구멍없는 피리를 잡고
爲君吹起太平歌 위군취기태평가 : 그대를 위해 한곡조 태평가나 불어주리라.
* 금강경 제1 법회인유분(法會因由分)의 야보송(冶父頌)
溪聲便是廣長舌 계성편시광장설 : 시냇물 소리는 부처님의 끊임없는 설법이요
山色豈非淸淨身 산색기비청정신 : 산의 빛깔은 부처님 청정법신 아니겠는가
夜來八萬四千偈 야래팔만사천게 : 밤새 팔만사천게송이 흐르는 것을 알았지만
他日如何擧似人 타일여하거사인 : 훗날에 어떻게 사람들에게 알려주랴!
* 소동파(蘇東坡) 증동림총장로(贈東林總長老)
대웅상적광전(大雄常寂光殿)
대웅상적광전주련(大雄常寂光殿柱聯) - 대웅상적광전 편액은 石田 黃旭선생이 95세에 쓴 것이다.
廓周沙界聖伽藍 곽주사계성가람 : 시방세계 두루 성스러운 절
滿目大聖接話談 만목대성접화담 : 눈에 보이는 모든 부처님과 말을 나누지만
言下不知開活眼 언하부지개활안 : 말씀을 듣고도 뜻을 알지 못하였고
回頭只見舊山巖 회두지견구산엄 : 머리를 돌리니 다만 옛 산 바위 뿐이더라.
* 무착선사(無着禪師)의 게송(偈頌)
문수전(文殊殿)
문수전주련(文殊殿柱聯)
大師本爲七佛師 대사본위칠불사 : 문수사리보살은 본래 칠불의 스승이시고
跡居五頂禪吉祥 적거오정선길상 : 향적산 꼭대기에 참선하신 상서로운 자취있네
寂光眞境到處家 적광진경도처가 : 가시는 곳마다 번뇌끊은 적정광명 참 경지로
淨妙色身緣起現 정묘색신연기현 : 깨끗하고 아름다운 모습 인연따라 나투시네.
* 문수보살(文殊菩薩) 게송(偈頌)
문수보살은 화엄경에서 비로자나불의 왼쪽 협시보살로서 보현보살과 더불어 화엄삼성 삼존불의 일원이다. 보현보살이 세상 속에 뛰어들어 구도자의 모습을 띄고 활동하고 문수보살은 사람들의 지혜의 좌표가 된다. 석가모니불 왼쪽 보처로 교화를 돕기 위해 일시적인 권현으로 보살 자리에 있다.
현재 북방의 상희세계의 환희장마니보적여래라고 하며 일찍이 성불했다하여 용존상불(龍尊上佛) 대신불(大身佛)하며 미래에 성불할 것이라 하여 선견여래이기도 하다.
과거 칠불(七佛)의 지혜 스승이라 해서 삼세불모(三世佛母)라고도 한다. 그이름을 들으면 살생중죄, 투도중죄, 사음중죄, 망어중죄 등 4중죄(重罪)가 없어진다고 한다.
관음전(觀音殿)
관음전주련(觀音殿柱聯)
觀音菩薩大醫王 관음보살대의왕 : 관세음보살께서는 크나큰 의왕이시니
甘露甁中法水香 감로병중법수향 : 감로병 중에 법의 향기 가득하네
灑濯魔雲生瑞氣 쇄탁마운생서기: 마귀구름 씻어내어 상서로운 기운이 생기고
消除熱惱獲淸凉 소제열뇌획청량: 뜨거운 번뇌를 걷어내어 청량함을 얻게 하네.
* 석문의범(釋門儀範) 제8장 점안편(點眼篇) 제1 불상불화점안(佛像佛畵點眼) 쇄수게(灑水偈)
일맥당 주련(一麥堂 柱聯) - 일맥당은 문수보살대상 뒤 파란 천막으로 덮인 당우인데 출입금지라 이와 같이....
摩訶大法王 마하대법왕 : 대법왕은 위대하시어
無短亦無長 무단역무장 : 길고 짧음으로 말할 수 없고
本來非皂白 본래비조백 : 본래 흑백으로 구별할 수 없으니
隨處現靑黃 수처현청황 : 청색이나 황색으로도 보인다.
花發看朝艶 화발간조염 : 꽃이 필 때는 첫 빛으로 곱지만
林凋逐晩霜 임조축만상 : 낙엽지니 늦서리가 금방이라
疾雷何太擊 질뢰하태격 : 천둥은 어찌하여 크게 치며
迅電亦非光 신전역비광 : 번개는 그냥 빛이 아니다.
凡聖元難測 범성원난측 : 범부와 성인이 원래 둘이 아니거늘
龍天豈度量 용천기도량 : 용천이 어찌 헤아리리오.
古今人不識 고금인불식 : 예나 지금이나 아는 사람이 없어
權立號金剛 권립호금강 : 명목상 금강이라 하였도다
* 적광전 문입구 정면 - 금강경 야보송(金剛經 冶父頌) 서(序) 의 12구중 전반 4구이다.
竹影掃階塵不動 죽영소계진부동 : 대 그림자가 섬돌을 쓸어도 티끌은 일지않고
月穿潭底水無痕 월천담저수무흔 : 달빛이 연못 바닥을 뚫어도 물에는 흔적이 없다.
* 측면 - 금강경 제14 이상적멸분(離相寂滅分)에 대한 야보송
야보송원문 아래 세 글자를 개작한 주련이다.
月輪穿沼水無痕 월륜천소수무흔 : 달빛이 연못을 뚫어도 물에는 흔적이 없다
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게 시 판
