한국정통풍수지리연구원 - 남건호, 풍수컨설팅, 풍수강의, 풍수고전번역, 작명

ㆍ작성자	남건호
ㆍ작성일	2017-09-09 (토) 17:19
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제1권 제2 방편품(方便品)

이때에 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시려고 게송으로 말씀하셨다.

世雄不可量諸天及世人一切衆生類無能知佛者
佛力無所畏解脫諸三昧及佛諸餘法無能測量者
本從無數佛具足行諸道甚深微妙法難見難可了
於無量億劫行此諸道已道場得成果我已悉知見
如是大果報種種性相義我及十方佛乃能知是事
是法不可示言辭相寂滅諸餘衆生類無有能得解
除諸菩薩衆信力堅固者諸佛弟子衆曾供養諸佛
一切漏已盡住是最後身如是諸人等其力所不堪
假使滿世間皆如舍利弗盡思共度量不能測佛智
正使滿十方皆如舍利弗及餘諸弟子亦滿十方刹
盡思共度量亦復不能知辟支佛利智無漏最後身
亦滿十方界其數如竹林斯等共一心於億無量劫
欲思佛實智莫能知少分新發意菩薩供養無數佛
了達諸義趣又能善說法如稻麻竹葦充滿十方刹
一心以妙智於恒河沙劫咸皆共思量不能知佛智
不退諸菩薩其數如恒沙一心共思求亦復不能知
又告舍利弗無漏不思議甚深微妙法我今已具得
唯我知是相十方佛亦然舍利弗當知諸佛語無異
於佛所說法當生大信力世尊法久後要當說眞實
告諸聲聞衆及求緣覺乘我令脫苦縛逮得涅槃者
佛以方便力示以三乘敎衆生處處著引之令得出

그 때 사리불이 이 뜻을 거듭 펴려고 게송으로 말하였다.

慧日大聖尊久乃說是法自說得如是力無畏三昧
禪定解脫等不可思議法我意難可測亦無能問者
道場所得法無能發問者無問而自說稱歎所行道
智慧甚微妙諸佛之所得無漏諸羅漢及求涅槃者
今皆墮疑網佛何故說是其求緣覺者比丘比丘尼
諸天龍鬼神及乾闥婆等相視懷猶豫瞻仰兩足尊
是事爲云何願佛爲解說於諸聲聞衆佛說我第一
我今自於智疑惑不能了爲是究竟法爲是所行道
佛口所生子合掌瞻仰待願出微妙音時爲如實說
諸天龍神衆其數如恒沙求佛諸菩薩大數有八萬
又諸萬億國轉輪聖王至合掌以敬心欲聞具足道

이 때 사리불이 이 뜻을 거듭 펴려고 게송으로 말하였다.

法王無上尊唯說願勿慮是會無量衆有能敬信者

이 때 부처님은 다시 게송으로 말씀하셨다.

止止不須說我法妙難思諸增上慢者聞必不敬信

이 때 사리불이 이 뜻을 거듭 펴려고 게송으로 말하였다.

無上兩足尊願說第一法我爲佛長子唯垂分別說
是會無量衆能敬信此法佛已曾世世敎化如是等
皆一心合掌欲聽受佛語我等千二百及餘求佛者
願爲此衆故唯垂分別說是等聞此法則生大歡喜

이때 세존께서 이 뜻을 거듭 펴려고 게송으로 말씀하셨다.

比丘比丘尼有懷增上慢優婆塞我慢優婆夷不信
如是四衆等其數有五千不自見其過於戒有缺漏
護惜其瑕疵是小智已出衆中之糟糠佛威德故去
斯人尠福德不堪受是法此衆無枝葉唯有諸貞實
舍利弗善聽諸佛所得法無量方便力而爲衆生說
衆生心所念種種所行道若干諸欲性先世善惡業
佛悉知是已以諸緣譬喩言辭方便力令一切歡喜
或說修多羅伽陀及本事本生未曾有亦說於因緣
譬喩幷祗夜優波提舍經鈍根樂小法貪著於生死
於諸無量佛不行深妙道衆苦所惱亂爲是說涅槃
我設是方便令得入佛慧未曾說汝等當得成佛道
所以未曾說說時未至故今正是其時決定說大乘
我此九部法隨順衆生說入大乘爲本以故說是經
有佛子心淨柔輭亦利根無量諸佛所而行深妙道
爲此諸佛子說是大乘經我記如是人來世成佛道
以深心念佛修持淨戒故此等聞得佛大喜充徧身
佛知彼心行故爲說大乘聲聞若菩薩聞我所說法
乃至於一偈皆成佛無疑十方佛土中唯有一乘法
無二亦無三除佛方便說但以假名字引導於衆生
說佛智慧故諸佛出於世唯此一事實餘二則非眞
終不以小乘濟度於衆生佛自住大乘如其所得法
定慧力莊嚴以此度衆生自證無上道大乘平等法
若以小乘化乃至於一人我則墮慳貪此事爲不可
若人信歸佛如來不欺誑亦無貪嫉意斷諸法中惡
故佛於十方而獨無所畏我以相嚴身光明照世間
無量衆所尊爲說實相印舍利弗當知我本立誓願
欲令一切衆如我等無異如我昔所願今者已滿足
化一切衆生皆令入佛道若我遇衆生盡敎以佛道
無智者錯亂迷惑不受敎我知此衆生未曾修善本
堅著於五欲癡愛故生惱以諸欲因緣墜墮三惡道
輪廻六趣中備受諸苦毒受胎之微形世世常增長
薄德少福人衆苦所逼迫入邪見稠林若有若無等
依止此諸見具足六十二深著虛妄法堅受不可捨
我慢自矜高諂曲心不實於千萬億劫不聞佛名字
亦不聞正法如是人難度是故舍利弗我爲設方便
說諸盡苦道示之以涅槃我雖說涅槃是亦非眞滅
諸法從本來常自寂滅相佛子行道已來世得作佛
我有方便力開示三乘法一切諸世尊皆說一乘道
今此諸大衆皆應除疑惑諸佛語無異唯一無二乘
過去無數劫無量滅度佛百千萬億種其數不可量
如是諸世尊種種緣譬喩無數方便力演說諸法相
是諸世尊等皆說一乘法化無量衆生令入於佛道
又諸大聖主知一切世間天人群生類深心之所欲
更以異方便助顯第一義若有衆生類値諸過去佛
若聞法布施或持戒忍辱精進禪智等種種修福慧
如是諸人等皆已成佛道諸佛滅度後若人善軟心
如是諸衆生皆已成佛道諸佛滅度已供養舍利者
起萬億種塔金銀及玻瓈硨磲與瑪瑙玫瑰琉璃珠
淸淨廣嚴飾莊校於諸塔或有起石廟栴檀及沈水
木樒幷餘材甎瓦泥土等若於曠野中積土成佛廟
乃至童子戱聚沙爲佛塔如是諸人等皆已成佛道
若人爲佛故建立諸形像刻雕成衆相皆已成佛道
或以七寶成鍮鉐赤白銅白鑞及鉛錫鐵木及與泥
或以膠漆布嚴飾作佛像如是諸人等皆已成佛道
彩畫作佛像百福莊嚴相自作若使人皆已成佛道
乃至童子戱若草木及筆或以指爪甲而畫作佛像
如是諸人等漸漸積功德具足大悲心皆已成佛道
但化諸菩薩度脫無量衆若人於塔廟寶像及畫像
以華香旛蓋敬心而供養若使人作樂擊鼓吹角貝
簫笛琴箜篌琵琶鐃銅鈸如是衆妙音盡持以供養
或以歡喜心歌唄頌佛德乃至一小音皆已成佛道
若人散亂心乃至以一華供養於畫像漸見無數佛
或有人禮拜或復但合掌乃至擧一手或復小低頭
以此供養像漸見無量佛自成無上道廣度無數衆
入無餘涅槃如薪盡火滅若人散亂心入於塔廟中
一稱南無佛皆已成佛道於諸過去佛在世或滅後
若有聞是法皆已成佛道未來諸世尊其數無有量
是諸如來等亦方便說法一切諸如來以無量方便
度脫諸衆生入佛無漏智若有聞法者無一不成佛
諸佛本誓願我所行佛道普欲令衆生亦同得此道
未來世諸佛雖說百千億無數諸法門其實爲一乘
諸佛兩足尊知法常無性佛種從緣起是故說一乘
是法住法位世間相常住於道場知已導師方便說
天人所供養現在十方佛其數如恒沙出現於世間
安隱衆生故亦說如是法知第一寂滅以方便力故
雖示種種道其實爲佛乘知衆生諸行深心之所念
過去所習業欲性精進力及諸根利鈍以種種因緣
譬喩亦言辭隨應方便說今我亦如是安隱衆生故
以種種法門宣示於佛道我以智慧力知衆生性欲
方便說諸法皆令得歡喜舍利弗當知我以佛眼觀
見六道衆生貧窮無福慧入生死險道相續苦不斷
深著於五欲如犛牛愛尾以貪愛自蔽盲瞑無所見
不求大勢佛及與斷苦法深入諸邪見以苦欲捨苦
爲是衆生故而起大悲心我始坐道場觀樹亦經行
於三七日中思惟如是事我所得智慧微妙最第一
衆生諸根鈍著樂癡所盲如斯之等類云何而可度
爾時諸梵王及諸天帝釋護世四天王及大自在天
幷餘諸天衆眷屬百千萬恭敬合掌禮請我轉法輪
我卽自思惟若但讚佛乘衆生沒在苦不能信是法
破法不信故墜於三惡道我寧不說法疾入於涅槃
尋念過去佛所行方便力我今所得道亦應說三乘
作是思惟時十方佛皆現梵音慰喩我善哉釋迦文
第一之導師得是無上法隨諸一切佛而用方便力
我等亦皆得最妙第一法爲諸衆生類分別說三乘
小智樂小法不自信作佛是故以方便分別說諸果
雖復說三乘但爲敎菩薩舍利弗當知我聞聖師子
深淨微妙音稱南無諸佛復作如是念我出濁惡世
如諸佛所說我亦隨順行思惟是事已卽趣波羅奈
諸法寂滅相不可以言宣以方便力故爲五比丘說
是名轉法輪便有涅槃音及以阿羅漢法僧差別名
從久遠劫來讚示涅槃法生死苦永盡我常如是說
舍利弗當知我見佛子等志求佛道者無量千萬億
咸以恭敬心皆來至佛所曾從諸佛聞方便所說法
我卽作是念如來所以出爲說佛慧故今正是其時
舍利弗當知鈍根小智人著相憍慢者不能信是法
今我喜無畏於諸菩薩中正直捨方便但說無上道
菩薩聞是法疑網皆已除千二百羅漢悉亦當作佛
如三世諸佛說法之儀式我今亦如是說無分別法
諸佛興出世懸遠値遇難正使出于世說是法復難
無量無數劫聞是法亦難能聽是法者斯人亦復難
譬如優曇華一切皆愛樂天人所希有時時乃一出
聞法歡喜讚乃至發一言卽爲已供養一切三世佛
是人甚希有過於優曇華汝等勿有疑我爲諸法王
普告諸大衆但以一乘道敎化諸菩薩無聲聞弟子
汝等舍利弗聲聞及菩薩當知是妙法諸佛之秘要
以五濁惡世但樂著諸欲如是等衆生終不求佛道
當來世惡人聞佛說一乘迷惑不信受破法墮惡道
有慚愧淸淨志求佛道者當爲如是等廣讚一乘道
舍利弗當知諸佛法如是以萬億方便隨宜而說法
其不習學者不能曉了此汝等旣已知諸佛世之師
隨宜方便事無復諸疑惑心生大歡喜自知當作佛

제2 방편품 끝

묘법연화경 제1권 끝