길사류(吉砂類)

出於坤 坤順 故爲文星爲文顯之砂
곤에서 나오는데 곤은 순하다. 그러므로 문성이고, 문현지사가 된다.


出於乾 乾剛 故爲武星爲武達之砂
건(乾)에서 나오는데 건(乾)은 강(剛)하다. 그러므로 무성(武星)이고 무달지사(武達之砂)가 된다.


出於震 震爲動 故爲貴人文武出大官之砂
진(震)에서 나오는데 진은 동(動)한다. 그러므로 귀인(貴人)에 문무(文武)가 따르고, 대관(大官)이 나오는 사(砂)다.


出於巽 巽爲遜順 故爲笏 出卿相公侯之砂
손(巽)에서 나오는데 손은 겸손하고 순하다. 그러므로 홀(笏)이 되고 경상공후(卿相公侯)가 나오는 사(砂)이다.


出於離 離爲文明 故文筆極貴之砂 然而不得吉方則反凶
이(離)에서 나오는데 이(離)는 문명(文明)이 된다. 그러므로 문필(文筆)은 극귀지사(極貴之砂)다. 그러나 길방(吉方)을 얻지 못하면 도리어 흉(凶)하다.


出於坎 坎爲流通 故榜 短榜大科 長科鄕解 卦榜小科
감에서 나오는데 감은 유통(流通)이 된다. 그러므로 방(榜)이 되니 단방(短榜)은 대과(大科) 장과향(長科鄕)이고 해괘(解卦) 방(榜)은 소과(小科)한다.


出於艮 艮爲始生 故爲帽幞 幞出武科小科 帽出文蔭
간(艮)에서 나오는데 간(艮)은 시생(始生)이다 그러므로 모복(帽幞)이고 모복(帽幞)은 무과(武科)가 나는데 소과모(小科帽)는 문음(文蔭)이 나온다.


出於兌 兌爲說 故爲箱印袋 貴砂
태(兌)에서 나오는데 태(兌)는 설(說)이 된다. 그러므로 상(箱) 인(印) 대(袋)가 되고 귀사(貴砂)이다.

已上砂 土石峰間 皆八卦所應之吉 第一美砂
이상(以上)의 사(砂)는 토석봉(土石峯) 간(間)에 모두 팔괘(八卦) 소응(所應)의 길(吉)이 있는 제일(第一) 미사(美砂)이다.


出於金土之會 出豪富之地 必有此等之砂
금토(金土)가 만난데서 나오는데, 호부(豪富)가 나는 땅은 반드시 이러한 등(等)의 사(砂)가 있어야 한다.


出於水木之會 出王者之穴 必有此砂
수목(水木)이 만나는 데에서 나오는데 왕자(王者)가 나는 혈(穴)은 반드시 이러한 사(砂)가 있어야 한다.


出於土木之合 出王妃之穴 必有此砂
토목(土木)의 합(合)에서 나오는데 왕비(王妃)가 나는 혈(穴)에는 반드시 이러한 사(砂)가 있어야 한다.


出於水土之合 出一品宰相之砂
수토(水土)의 합에서 나오는데, 일품재상(一品宰相)이 나는 사다.

以上砂 兩星相合者 極貴之砂
이상의 사는 양성(兩星)이 상합한 것으로 극귀지사(極貴之砂)이다.












以上砂 出於八卦之變星 第二之美砂
이상의 사는 팔괘의 변성에서 나온 것인데 제이의 미사다.


흉사류(凶砂類)

獻花 木星之開脚 探頭 金星側窺 斬頭 金星斷處 有兩木脚者 枷鎖 木星含金者 煞刀 如牙刀背穴 客棺 木星似土者 尸山 土星之帶水而流者也
헌화(獻花)는 목성(木星)의 개각(開脚)한 것이고, 탐두(探頭)는 금성(金星)이 옆에서 엿보는 것이고, 참두(斬頭)는 금성(金星) 단처(斷處)에 양목각(兩木脚)이 있는 것이고, 가쇄(枷鎖)는 목성(木星)이 함금(含金)한 것이고, 살도(煞刀)는 아도(牙刀)와 비슷하나 혈(穴)을 등진 것이고, 객관(客棺)은 목성(木星)이 토(土)와 비슷한 것이고, 시산(尸山)은 토성(土星)이 대수(帶水)하고 흐르는 것이다.


右砂出於坤 坤絶 故應爲滅絶流離病人
위의 사(砂)는 곤(坤)에서 나오는데 곤은 절(絶)이다. 그러므로 멸절(滅絶) 유산(流産) 병인(病人)이 응(應)한다.



又砂 出於乾 乾主寒 故子孫貧寒犯辜
위 사(砂)는 건(乾)에서 나오는데 건(乾)은 한(寒)을 주장한다. 그러므로 손(孫)이 빈한(貧寒)하고 고(辜:희생을 잡아 각을 뜨는 일), 책형(磔刑: 죄인을 기둥에 묶어 찔러 죽이는 일)를 범한다.


右砂出於震 震主動 故淫亂
위의 사(砂)는 진(震)에서 나오는데 동(動)을 주장한다. 그러므로 자손(子孫)이 음란(淫亂)으로 망(亡)한다.


右砂出於巽 巽爲風 故子孫流亡犯刑
위의 사(砂)는 손(巽)에서 나오는데 손(巽)은 풍(風)이 된다. 그러므로 자손(子孫)이 형(刑)을 범(犯)하여 유망(流亡)한다.


右砂出於離 離爲火 故或出工僧 或出忤逆之人 囂訟之輩
위의 사(砂)는 이(離)에서 나오는데 이(離)는 화(火)가 된다. 그러므로 혹 공승(工僧)이 나고, 혹 오역지인(忤逆之人) 효송지배(囂訟之輩)가 난다.


右砂出於坎 坎爲水 故或出溺水自縊傷虎落馬凶死
위의 사(砂)는 감(坎)에서 나오는데 감(坎)은 수(水)가 된다. 그러므로 혹 익수(溺水) 자액(自縊) 상호(傷虎) 낙마(落馬) 흉사(凶死)가 난다.


又砂 出於艮 艮爲山 故或出杀人 凶死及夭慽靑孀
위의 사(砂)는 간(艮)에서 나오는데 간은 산이 된다. 그러므로 혹 살인(殺人) 흉사(凶事) 및 요척(夭慽) 청상(靑孀)이 난다.


右砂出於兌 兌爲口舌 故出斬頭之人 爲金 故落胎 爲西 故眼損 爲秋 故養子
위의 사(砂)는 태(兌)에서 나오는데 태(兌)는 구설(口舌)이 된다. 그러므로 참두지인(斬頭之人)이 나고, 금(金)이 되므로 낙태(落胎)하고, 서(西)가 되므로 안손(眼損)하고 가을이므로 양자(養子)한다.


右砂出僧徒行乞之人 俗人不用
위의 砂는 승도(僧徒) 행걸지인(行乞之人)이 나니 속인(俗人)은 쓰지 않는다.


右砂出法師 仙翁方士 非儒者可用
위의 사(砂)는 법사(法師) 선옹(仙翁) 방사(方士)가 난다. 비유자(非儒者)는 쓸 수 있다.

已上第二之砂格
이상(以上) 제이(第二)의 사격(砂格)이다.


此外砂法 千變萬化 開出於理數而已 以理察其形 以數察其方 則吉凶善惡 如是諸掌
이 밖에도 사법(砂法)은 천변만화(千變萬化)한데 모두 이수(理數)에서 나올 뿐이니 이(理)로써 그 형(形)을 살피고, 수(數)로써 그 방위(方位)를 살피면 길흉(吉凶) 선악(善惡)이 모두 손바닥과 같다.

玉龍子曰 遠砂不如近砂 遠朝不如近朝 夫吉凶砂 在龍虎中者爲至密 在外堂則爲入懷 在於遠案則爲照臨 至密者逐年而一周 入懷一紀而一周 照臨者百年而一周
옥룡자(玉龍子)가 이르기를 “원사(遠砂)는 근사(近砂)만 같지 못하고, 원조(遠祖)는 근조(近祖)만 같지 못하다.”하였다. 무릇 길흉사(吉凶砂)가 용호중(龍虎中)에 있는 것이 지밀(至密)하고, 외당(外堂)에 있으면 입회(入懷)하고, 원안(遠案)에 있으면 조임(照臨) 하는데, 지밀(至密)한 것은 축년(逐年)에 일주(一周)하고, 입회(入懷)는 일기(一紀)에 일주(一周)하고, 조임(照臨)한 것은 백년(百年)에 일주(一周)한다.

砂本無正格 逐其年運互爲吉凶 案前莫取文筆 文筆久而頹則爲罵天筆 穴下莫取圓印 圓印傷則爲斬頭砂 故筆在巽辛 印在兌丁丑 然後加免後災
사(砂)는 본디 정격(正格)이 없고 그 연운(年運)을 따라 서로 길흉(吉凶)이 된다. 안전(案前)은 문필(文筆)을 취하지 말라. 문필(文筆)이 오래되어 퇴(頽)하면 매천필(罵天筆)이 된다. 혈(穴) 아래는 원인(圓印)을 취(取)하지 말라. 원인(圓印)이 오래되어 상(傷)하면 참두사(斬頭砂)가 된다. 그러므로 필(筆)은 손(巽)ㆍ신(辛)에 있고 인(印)은 태(兌)ㆍ정(丁)ㆍ축(丑)에 있어야 그런 다음에 후일(後日)의 재앙(災殃)을 면(免)할 수 있다.

牙刀刃向外脊向我而回 貴砂不得方位 則富得長遠 順水而生則皆非爲我 向穴而進者貴 背穴而退者凶 端正者吉 麁惡者凶
아도(牙刀)는 인(刃)이 밖을 향하고 칼등이 나를 향하고, 돌아오는 귀사(貴砂)가 방위(方位)를 얻지 못하면 장원(長远)하지 못하다.
순수(順水)하여 생(生)하면 모두 나를 위하지 않으며, 혈(穴)을 향하여 들어오는 것이 귀(貴)하고 혈(穴)을 등지고 물러가는 것은 흉하다. 단정(端正)한 것이 길(吉)하고 추악(麁惡)한 것은 흉(凶)하다.

至於凶砂亦然 合字脉下斬頭砂吉 烏鳶形下尸砂吉 問囚形下牢獄吉 赴敵形下賊旗吉
흉사(凶砂)로 이르는 것 또한 그러한데, 합자맥(合字脉) 아래의 참두사(斬頭砂)는 길하고, 오연형(烏鳶形) 아래의 시사(尸砂)는 길하고, 문수형(問囚形) 아래 뇌옥(牢獄)은 길하고, 부적형(赴賊形) 아래의 적기(賊旗)는 길하다.

大凡砂格形之相似者多 印符似螟蛉墮胎 玉冊似尸床 橫琴似客棺 其餘太半渾亂 以方位推之
무릇 사격형(砂格形)은 서로 비슷한 것이 많은데, 인부(印符)는 명령(螟蛉) 타태(墮胎)와 비슷하고, 옥책(玉冊)은 시상(尸床)과 비슷하고, 횡금(橫琴)은 객관(客棺)과 비슷한데, 그 나머지 태반(太半)은 혼란하므로 방위(方位)로써 헤아린다.

印符在於水口而收水 螟蛉在生方 墮胎在胎方 玉冊在乙辛丁癸 尸床在於死葬方 橫琴在帶方 官棺在吊客喪門方 獻花在沐浴方 杀刀在劫煞方 天馬在驛馬方 牢獄在天牢方
인부(印符)는 수구(水口)에 있고 수수(收水)하고, 명령(螟蛉)은 생방(生方)에 있고, 타태(墮胎)는 태방(胎方)에 있고, 옥책(玉冊)은 을신정계방(乙辛丁癸方)에 있고, 시상(尸床)은 사장방(死藏方)에 있고, 횡금(橫琴)은 대방(帶方)에 있고, 객관(客棺)은 조객(弔客) 상문방(喪門方)에 있고, 헌화(獻花)는 목욕방(沐浴方)에 있고, 살도(殺刀)는 겁살방(劫殺方)에 있고, 천마(天馬)는 역마(驛馬方)에 있고, 뇌옥(牢獄)은 천뇌방(天牢方)에 있다.